﴿ تائبات ﴾ أى مقلعات عن الذنوب والمعاصى، وإذا مسهن شىء منها ندمن وتبن إليه - تعالى - توبة صادقة نصوحا. ﴿ عابدات ﴾ أى مقبلات على عبادته - تعالى - إقبالا عظيما. ﴿ سائحات ﴾ أى ذاهبات فى طاعة الله أى مذهب، من ساح الماء إذا سال فى انحاء متعددة، وقيل معناه مهاجرات. وقيل صائمات. تشبيها لهن بالسائح الذى لا يصحب معه الزاد غالبا فلا يزال ممسكا عن الطعام حتى يجده. ﴿ ثيبات ﴾ جمع ثيب - بوزن سيد - وهى المرأة التى سبق لها الزواج، من ثاب يثوب ثوبا، إذا رجع، وسميت المرأة التى سبق لها الزواج بذلك. لأنها ثابت إلى بيت أبويها بعد زواجها، أو رجعت إلى زوج آخر غير زوجها الأول. ﴿ وأبكارا ﴾ جمع بكر، وهى الفتاة العذراء التى لم يسبق لها الزواج، وسميت بذلك لأنها لا تزال على أول حالتها التى خلقت عليها. وهذه الصفات جاءت منصوبة على أنها نعت لقوله ﴿ أزواجا ﴾. أو حال. ولم يعطف بعضها على بعض بالواو، لأجل التنصيص على ثبوت جميع تلك الصفات لكل واحدة منهن. وعطف - سبحانه - ﴿ وأبكارا ﴾ على ما قبله لتنافى الوصفين، إذ الثيبات لا يوصفن بالأبكار، وكذلك الأبكار لا يوصفن بالثيبات، ولا يجتمع الوصفان فى ذات واحدة. قال صاحب الكشاف فإن قلت كيف تكون المبدلات خيرا منهن، ولم يكن على وجه الأرض نساء خير من أمهات المؤمنين؟ قلت إذا طلقهن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لعصيانهن له، وإيذائهن إياه، لم يبقين على تلك الصفة، وكان غيرهن من الموصوفات بهذه الأوصاف مع الطاعة لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - والنزول على هداه ورضاه خيرا منهن. فإن قلت لم أخليت الصفات كلها من العاطف، ووسط بين الثبات والأبكار؟ قلت لأنهما صفتان متنافيتان لا يجتمعان فيهن اجتماع سائر الصفات فيهن، فلم يكن بد من الواو. هذا، والمتأمل فى هذه الآيات الكريمة يراها ترسم جانبا من حياة الرسول - صلى الله عليه وسلم - مع أزواجه، وهذا الجانب فيه ما فيه من العظات التى من أبرزها تكريم الله - تعالى - لنبيه - صلى الله عليه وسلم - وإرشاده إلى ما هو أهدى وأقوم، وسمو أخلاقه - صلى الله عليه وسلم - فى معاملته لأهله، وتحذير أزواجه من أن يتصرفن أى تصرف لا يرغب فيه، ولا يميل إليه وتعليم المؤمنين والمؤمنات - فى كل زمان ومكان - كيف تكون العلاقة الطيبة بين الرجال والنساء. ثم وجه - سبحانه - بعد ذلك نداءين إلى المؤمنين، أمرهم فى أولهما أن يؤدوا واجبهم نحو أنفسهم ونحو أهليهم، حتى ينجو من عذاب النار، وأمرهم فى ثانيهما بالمداومة على التوبة الصادقة النصوح، ووجه نداء إلى الكافرين بين لهم فيه سوء عاقبة كفرهم، ثم وجه - سبحانه - نداء إلى النبى - صلى الله عليه وسلم - أمره فيه بأن يجاهد الكفار والمنافقين جهادا مصحوبا بالغلظة والخشونة.. فقال - تعالى - ﴿ يأيها الذين آمنوا... ﴾.