. وشبيه بهذه الآية قوله - تعالى -

ولا تنفع الشفاعة عنده إلا لمن أذن له..

وقوله - سبحانه -

.. ولا يشفعون إلا لمن ارتضى وهم من خشيته مشفقون

وهذه الآيات الكريمة بجانب تيئيسها للكافرين من الحصول على أية شفاعة، لأنهم ليسوا ممن رضى الله عنهم، تدعو المؤمنين إلى مواصلة المحافظة على أداء حقوقه - سبحانه -، لينالوا رضاه عنهم يوم القيامة، وليكونوا أهلا للحصول على الشفاعة التى يبغونها. ثم عادت السورة إلى ذم الكافرين الذين وصفوا الملائكة بصفات لا تليق بهم. فقال - تعالى - ﴿ إن الذين لا يؤمنون بالآخرة ﴾ وما فيها من حساب وجزاء وثواب وعقاب... ﴿ ليسمون الملائكة تسمية الأنثى ﴾ أى ليصفون الملائكة بوصف الإناث فيقولون الملائكة بنات الله كما قال - تعالى -

وجعلوا الملائكة الذين هم عباد الرحمن إناثا أشهدوا خلقهم ستكتب شهادتهم ويسألون

ولفظ " الملائكة " هنا فى معنى استغراق كل فرد، أى ليسمون كل واحد منهم ويصفونه بصفة الأنوثة. وقوله - سبحانه - ﴿ وما لهم به من علم إن يتبعون إلا الظن... ﴾ رد عليهم فيما قالوه، وتجهيل لهم فيما زعموه، والجملة حال من ضمير " ليسمون ". أى إنهم ليصفون الملائكة بالأنوثة، والحال أنهم لا علم لهم بتكوين هؤلاء الملائكة، أو بصفتهم.. وإنما يتبعون الظن الباطل فى أقوالهم وأحكامهم. ﴿.. وإن الظن لا يغني من الحق شيئا ﴾ أى وإن الظن الباطل، والاعتقاد الخاطىء لا يغنى فى معرفة الحق شيئا، حتى ولو كان هذا الشىء قليلا، لأن العقائد السليمة، لا تبنى على الظنون والأوهام، وإنما تبنى على الحقائق الراسخة والعلوم الثابتة. وأظهر - سبحانه - لفظ الظن هنا، مع تقدم ذكره لتكون الجملة مستقلة بنفسها، ولتكون - أيضا - بمثابة المثل الذى يقال فى الموضع الذى يناسبه. وبذلك نرى أن هذه الآيات الكريمة، قد وبخت المشركين على شركهم بأسلوب منطقى سليم، حيث ساقت لهم الحقائق فى أسلوب يغلب عليه طابع الموازنة والمقارنة، والاستشهاد بالواقع، ووضع أيديهم على أماكن الدواء، لو كانوا من يريدونه، ويبحثون عنه. وبعد هذا البيان الحكيم الذى يحق الحق، ويبطل الباطل، أمر الله - تعالى - نبيه - صلى الله عليه وسلم - أى يمضى فى طريقه الذى رسمه - سبحانه - له، وأن يترك حساب هؤلاء الضالين لله - تعالى - الذى يجازى كل نفس بما كسبت، والذى يعلم السر وأخفى، والذى رحمته وسعت كل شىء.. فقال - تعالى - ﴿ فأعرض عن... ﴾.