ولا يؤذن لهم فيعتذرون

لأن المقصود منهما واحد. وهو أنهم ليس لهم عذر مقبول حتى يلتفت إليهم، وإنما عذرهم مرفوض رفضا تاما. ﴿ ولهم اللعنة ﴾ من الله - تعالى - ومن عباده المؤمنين ﴿ ولهم ﴾ - أيضا - ﴿ سوء الدار ﴾ وهى جهنم وسوؤها ما يسوء فيها من العذاب، فالإضافة من باب إضافة الصفة إلى الموصوف. أى ولهم الدار السوءى. وفى هاتين الآيتين ما فيهما من البشارة السارة العظيمة للمؤمنين ومن الإهانة التى ليس بعدها إهانة للكافرين. ثم ساق - سبحانه - مثالا من نصره لرسله ولعباده المؤمنين. فقال - تعالى - ﴿ ولقد آتينا موسى الهدى وأورثنا بني إسرائيل الكتاب. هدى وذكرى لأولي الألباب ﴾. أى والله لقد آتينا عبدنا ونبينا موسى ما يهتدى به من المعجزات والصحف والشرائع.

وأورثنا من بعده قومه بنى إسرائيل الكتاب وهو التوراة. لكى ينتفعوا بإرشاداته وأحكامه وتوجيهاته. وفعلنا ما فعلنا من أجل أن يكون ذلك الكتاب هداية وذكرى لأصحاب العقول السليمة فقوله - تعالى - ﴿ هدى وذكرى ﴾ مفعول لأجله. أو هما مصدران فى موضع الحال. أى وأورثنا بنى إسرائيل الكتاب، حالة كونه هاديا ومذكرا لأولى الألباب. لأنهم هم الذين ينتفعون بالهدايات. وهم الذين يتذكرون ويعتبرون دون غيرهم. ثم ختم - سبحانه الآيات الكريمة بأمر النبى صلى الله عليه وسلم بالصبر على أذى أعدائه. فقال ﴿ فاصبر إن وعد الله حق.. ﴾. أى إذا كان الأمر كما ذكرنا لك - أيها الرسول الكريم - من أننا سننصر رسلنا والذين آمنوا فى الحياة الدنيا ﴿ ويوم يقوم الأشهاد.. ﴾ فاصبر على ما أصابك من أعدائك، فإن ما وعدك الله - تعالى - به من النصر ثابت لا شك فيه، وحق لا باطل معه. ﴿ واستغفر لذنبك ﴾ فإن استغفارك هذا وأنت المعصوم من كل ما يغضبنا - يجعل أمتك تقتدى بك فى ذلك، وتسير على نهجك فى الإكثار من فعل الطاعات. ﴿ وسبح بحمد ربك بالعشي والإبكار ﴾ أى وبجانب استغفارك من الذنوب، أكثر من تسبيح ربك ومن تنزيهه عن كل مالا يليق به عند حلول الليل، وعند تباكير الصباح، فإن هذا الاستغفار، وذلك التسبيح، خير زاد للوصول إلى السعادة والفوز فى الدنيا والآخرة. قال الإمام الرازى ما ملخصه واعلم أن مجامع الطاعات محصورة فى قسمين التوبة عما لا ينبغى، والاشتغال بما ينبغى، والأول مقدم على الثانى بحسب الرتبة الذاتية. فوجب أن يكون مقدما عليه فى الذكر.. أما التوبة عما لا ينبغى، فنراها فى قوله - تعالى - ﴿ واستغفر لذنبك ﴾. وأما الاشتغال بما ينبغى، فنراه فى قوله - تعالى - ﴿ وسبح بحمد ربك بالعشي والإبكار ﴾. والتسبيح عبارة عن تنزيه الله - تعالى - عن كل ما لا يليق به، والعشى والإبكار، قيل صلاة العصر وصلاة الفجر. وقيل الإبكار عبارة عن أول النهار إلى النصف. والعشى عبارة عن النصف إلى آخر النهار، فيدخل فيه كل الأوقات، وبالجملة فالمراد منه المواظبة على ذكر الله. وأن لا يفتر اللسان عنه.. ثم تعود السورة الكريمة مرة أخرى إلى توبيخ الذين يجادلون فى آيات الله بغير حجة أو برهان، وتبين الأسباب التى حملتهم على ذلك، وترشد إلى العلاج من شرورهم، وتنفى المساواة بين الكافر والمؤمن، وتدعو المؤمنين إلى الإكثار من التضرع إلى الله - تعالى - فتقول ﴿ إن الذين يجادلون في آيات... ﴾.