وقال سبحانه: ﴿هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُوا مِن قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ﴾ (1).

قال الشوكاني رحمه الله (أي وإن كانوا من قبل بعثته فيهم في شرك وذهاب عن الحق) (2).

فالناس قبل بلوغ الرسالة إليهم ضالون وبيان هذا جلي في الكتاب والسنة ولكنهم لا يعذبون على ذلك إلا بعد قيام الحجة الرسالية.

وقال سبحانه: ﴿وَمَا أَرْسَلْنَا مِن رَّسُولٍ إِلاَّ بِلِسَانِ قَوْمِهِ لِيُبَيِّنَ لَهُمْ فَيُضِلُّ اللّهُ مَن يَشَاء وَيَهْدِي مَن يَشَاء وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ﴾ (3) فهذا الضلال هو المستوجب للعذاب لقيام الحجة، مع أن القوم قبل ذلك كانوا ضلالا، لا أنهم إنما ضلوا - سموا ضالين - بعد الرسالة.

وهكذا الضلال المذكور في الآية هو الضلال المستوجب للعذاب، ولذلك فسر قوله (ليضل) ب: ليعذب. قال الضحاك في تفسير الآية: (وما كان الله ليعذب قوما حتى يبين لهم ما يأتون وما يذرون) (4).

الجهل سبب الضلال

قال سبحانه: ﴿قَدْ خَسِرَ الَّذِينَ قَتَلُوا أَوْلاَدَهُمْ سَفَهًا بِغَيْرِ عِلْمٍ وَحَرَّمُوا مَا رَزَقَهُمُ اللّهُ افْتِرَاء عَلَى اللّهِ قَدْ ضَلُّوا وَمَا كَانُوا مُهْتَدِينَ﴾ (5).

وقال سبحانه: ﴿لِيَحْمِلُوا أَوْزَارَهُمْ كَامِلَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَمِنْ أَوْزَارِ الَّذِينَ يُضِلُّونَهُم بِغَيْرِ عِلْمٍ أَلاَ سَاء مَا يَزِرُونَ﴾ (6). قال الشوكاني رحمه الله (أي قالوا هذه المقالة ليحملوا أوزارهم كاملة، لم يكفر منها شيء لعدم إسلامهم الذي هو سبب لتكفير الذنوب، وقيل إن اللام