عن أبي الدرداء قال: لن تزالوا بخير ما أحببتم خياركم، وما قيل فيكم بالحق فعرفتموه، فإن عارف الحق كعامله. (6/503)

عن خلف بن تميم قال: سمعت سفيان الثوري يقول: وجدت قلبي يصلح بمكة والمدينة مع قوم غرباء أصحاب بتوت(1) وعباء. (6/503)

عن عباس بن يزيد قال: قال وهب بن منبه: استكثر من الإخوان(2) ما استطعت فإنك إن استغنيت عنهم لم يضروك، وإن احتجت إليهم نفعوك. (6/503)

عن القاضي أبي بكر بن كامل أنشدني عبيد الله بن إبراهيم النحوي للخليل بن أحمد:

تكثر من الإخوان ما استطعت

إنهم بطون إذا استنجدتهم فظهور

وما بكثير ألف خل لعاقل

وإن عدوا واحدا لكثير

(6/503)

عن أبي العباس أحمد بن يحيى ثعلب حدثنا عبد الله بن شبيب قال: كان يقال: لقاء الأحبة مسلاة للهم؛ وأنشدنا:

وما بقيت من اللذات إلا

محادثة الرجال ذوي العقول

وقد كنا نعدهم قليلا

فقد صاروا أعز من القليل

(6/503)

عن أسد بن سعيد قال: سمعت الشافعي رحمه الله يقول: ليس سرور يعدل صحبة الإخوان ولا غم يعدل فراقهم. (6/504)

(1) كانت (بيوت) والتصحيح موافق لما في أخبار مكة للفاكهي 2/286 وغيره.

وقال ابن قتيبة في غريب الحديث 2/168: "وقال الحسن في بعض كلامه: "أين الذين طرحوا الخزور والحبرات، ولبسوا البتوت والنمرات؟! " والبتوت: جمع بت، وهو كساء كالطيلسان، وكان الحسن يقيل في بت يحلق الشعر من خشونته. وقال ابن الأثير في النهاية 1/92: "في حديث دار الندوة وتشاورهم في أمر النبي صلى الله عليه وسلم: فاعترضهم إبليس في صورة شيخ جليل عليه بت أي كساء غليظ مربع، وقيل: طيلسان من خز، ويجمع على بتوت، ومنه حديث علي أن طائفة جاءت إليه فقال لقنبر : بتتهم أي أعطهم البتوت،---ومنه حديث سفيان: أجد قلبي بين بتوت وعباء".

(2) هذا إن وجد المرء إخوانا.