عن يعقوب بن عبد الرحمن الزهري عن أبيه أنه كان عند عمر بن عبد العزيز إذ جاءه رجل فقال: السلام عليك يا أمير المؤمنين، فقال له عمر: عم(1) سلامك. (6/457)

فصل في الترحيب والتلبية والتغذية وغير ذلك

معمر عن قتادة أو غيره(2) أن عمران بن حصين قال كنا نقول في الجاهلية: أنعم الله بك عينا، وأنعم صباحا، فلما كان الإسلام نهينا عن ذلك؛ قال معمر: يكره أن يقول الرجل: أنعم الله بك عينا، ولا بأس أن يقول: [أنعم] الله عينك. (6/459)

فصل في السلام على النساء

عن عبد العزيز بن أبي حازم عن أبيه عن سهل بن سعد قال: كنا نفرح بيوم الجمعة فقلت: ولم؟ قال: كانت لنا عجوز ترسل إلى بضاعة فتأخذ من أصول السلق فتصيره في قدرها، ثم تأخذ حبات من شعير فتجعله فيها، فكنا إذا صلينا الجمعة انصرفنا إليها نسلم عليها فتقدمه إلينا، فكنا نفرح بيوم الجمعة من أجل ذلك، وما كنا نقيل(3) ولا نتغدى إلا بعد الجمعة(4)

(1) أمره بأن يجعله عاما غير مختص بعمر فيقول: السلام عليكم.

(2) ورد هذا الأثر في جامع معمر بن راشد 10/385.

(3) كانت (نقبل).

(4) رواه البخاري في موضعين من صحيحه فأخرجه في كتاب الأطعمة 5/2064 قال: حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا بن أبي حازم عن أبيه عن سهل قال كنا نفرح يوم الجمعة قلت ولم قال كانت لنا عجوز ترسل إلى بضاعة قال بن مسلمة نخل بالمدينة فتأخذ من أصول السلق---فذكره البخاري وزاد في آخره: والله ما فيه شحم ولا ودك.

وقال قبل ذلك أي في باب قول الله تعالى (فإذا قضيت الصلاة فانتشروا في الأرض وابتغوا من فضل الله) 1/318: حدثنا سعيد بن أبي مريم قال حدثنا أبو غسان قال حدثني أبو حازم عن سهل قال كانت فينا امرأة تجعل على أربعاء في مزرعة لها سلقا فكانت إذا كان يوم جمعة تنزع أصول السلق فتجعله في قدر ثم تجعل عليه قبضة من شعير تطحنها فتكون أصول السلق عرقه، وكنا ننصرف من صلاة الجمعة فنسلم عليها فتقرب ذلك الطعام إلينا فنلعقه وكنا نتمنى يوم الجمعة لطعامها ذلك؛ حدثنا عبد الله بن مسلمة قال: حدثنا بن أبي حازم عن أبيه عن سهل بهذا وقال ما كنا نقيل ولا نتغدى إلا بعد الجمعة.

وشرح ابن حجر هذه الرواية في فتح الباري 2/427 فقال:

وأبو حازم هو سلمة بن دينار، ووهم من زعم أنه سلمان مولى عزة صاحب أبي هريرة.

قوله (كانت فينا امرأة) لم أقف على اسمها.

قوله (تجعل) في رواية الكشميهني (تحقل) بمهملة بعدها قاف أي تزرع.

والأربعاء جمع ربيع، كأنصباء ونصيب؛ والربيع: الجدول، وقيل: الصغير، وقيل: الساقية الصغيرة، وقيل: حافات الأحواض.

والمزرعة بفتح الراء وحكى بن مالك جواز تثليثها والسلق بكسر المهملة معروف---.

قوله (تطحنها) في رواية المستملى (تطبخها) بتقديم الموحدة بعدها معجمة وكلاهما صحيح.

قوله فتكون أصول السلق عرقه بفتح المهملة وسكون الراء بعدها قاف ثم هاء ضمير أي عرق الطعام والعرق اللحم الذي على العظم والمراد أن السلق يقوم مقامه عندهم، وسيأتي في الأطعمة من وجه آخر في آخر الحديث "والله ما فيه شحم ولا ودك"؛ وفي رواية الكشميهني غرقة بفتح المعجمة وكسر الراء وبعد القاف هاء التأنيث والمراد أن السلق يغرق في المرقة لشدة نضجه.

وفي هذا الحديث جواز السلام على النسوة الأجانب واستحباب التقرب بالخير ولو بالشيء الحقير وبيان ما كان الصحابة عليه من القناعة وشدة العيش والمبادرة إلى الطاعة رضي الله عنهم.