أخبرنا أبو زكريا بن أبي اسحاق قال: حضرت مجلس أبي الحسن بن سمعون فسأله رجل عن التصوف ما هو؟ قال: إن له اسما وحقيقة فعن أيهما تسأل؟ فقال: عنهما جميعا، فقال: أما اسمه فنسيان الدنيا ونسيان أهلها، وأما حقيقته فالمداراة مع الخلق، واحتمال الأذى منهم من جهة الحق؟؟(1). (6/356)

عن أبي بكر الهذلي عن سعيد بن جبير في قوله (وسيدا وحصورا) قال: السيد الذي يملك غضبه، والحصور الذي لا يأتي النساء. (6/356)

عن أبي بكر الدريدي أخبرنا أبو حاتم عن العتبي عن أبيه قال: أعيا ما يكون الكريم إذا سأل(2) حاجة، وأعيا ما يكون الحليم إذا خاطب سفيها. (6/357)

عن عبد الله بن محمد الزاهد قال: سمعت أبا علي الثقفي يقول: لا تقم على خلق تذمه من غيرك، ولا تفعل ما لا يحمد منك حتى تصلحه من نفسك ولو بالتخلق. (6/357)

عن أبي العباس السياري قال: دخل رجل على أبي الموجه فقال: إني خارج من مرو فلو وعظتني فقال أبو الموجه:

وما المرء إلا حيث يجعل نفسه ففي صالح الأخلاق نفسك فاجعل (6/357)

أنشدنا أبو القاسم المفسر أنشدنا أبو الحسن علي بن عاصم لصالح بن عبد القدوس(3)

(1) وأما صوفية اليوم فلهم شأن آخر، فشأنهم - إلا من يستثنيه الله - مداراة أعداء الدين ومحاربة الحق والتوحيد ومناصرة الشرك والبدعة والعمل على إماتة السنة وقطع دابر أهلها، هذا فضلا عن الجهل والظلم وعبادة الدنيا والتعالم والكذب وحب الرئاسة وآفات كثيرة والله المستعان.

(2) يصح من حيث المعنى ضبطها على هذين الوجهين (سأل) و(سئل)، وأما من حيث الرواية فلا أدري.

(3) ترجمه الخطيب في تاريخ بغداد 9/303 فقال: "صالح بن عبد القدوس أبو الفضل البصري: مولى لأسد، أحد الشعراء، اتهمه المهدى أمير المؤمنين بالزندقة فأمر بحمله إليه، وأحضره بين يديه، فلما خاطبه أعجب بغزارة أدبه وعلمه وبراعته وحسن بيانه وكثرة حكمته، فأمر بتخلية سبيله؛ فلما ولى رده وقال له: ألست القائل:

والشيخ لا يترك أخلاقه---حتى يوارى في ثرى رمسه

إذا ارعوى عاد إلى جهله--كذي الضنى عاد الى نكثه

قال: بلى يا أمير المؤمنين! قال: فأنت لا تترك أخلاقك، ونحن نحكم فيك بحكمك في نفسك ثم أمر به فقتل وصلب على الجسر، ويقال: إن المهدى أبلغ عنه أبيات يعرض فيها بالنبي صلى الله عليه وسلم فأحضره المهدي وقال له: أنت القائل هذه الأبيات؟ قال: لا والله يا أمير المؤمنين، والله ما أشركت بالله طرفة عين، فاتق الله ولا تسفك دمي على الشبهة، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: ادرؤا الحدود بالشبهات، وجعل يتلو عليه القرآن حتى رق له وأمر بتخليته، فلما ولى قال: أنشدنى قصيدتك السينية فأنشده حتى بلغ البيت أوله "والشيخ لا يترك أخلاقه" فأمر به حينئذ فقتل؛ ويقال إنه كان مشهورا بالزندقة، وله مع أبي الهذيل العلاف مناظرات؛ وشعره كله أمثال وحكم وآداب؛ ومن مستحسنات قصائد صالح القصيدة القافية أنشدناها عبيد الله بن أبي الفتح وأحمد بن عبد الواحد الوكيل قالا أنشدنا محمد بن جعفر بن هارون التميمي الكوفى قال أنشدنا أبو بكر الدارمي عن عمه لصالح بن عبد القدوس:

المرء يجمع والزمان يفرق---- --ويظل يرقع والخطوب تمزق

ولأن يعادى عاقلا خير له--- ---من أن يكون له صديق أحمق

فارغب بنفسك لا تصادق أحمقا-إن الصديق على الصديق مصدق

وزن الكلام إذا نطقت فإنما-- -يبدي عيوب ذوى العقول المنطق

ومن الرجال إذا استوت أحلامهم- من يستشار إذا استشير فيطرق

حتى يجيل بكل واد قلبه----- --فيرى ويعرف ما يقول فينطق

فبذاك يوثق كل أمر مطلق------ --وبذاك يطلق كل أمر يوثق

وإن امرؤ لسعته أفعى مرة--------تركته حين يجر حبل يفرق

لا ألفينك ثاويا في غربة---------إن الغريب بكل سهم يرشق

ما الناس الا عاملان فعامل-----قد مات من عطش وآخر يغرق

والناس في طلب المعاش وإنما--- -بالجد يرزق منهم من يرزق

لو يرزقون الناس حسب عقولهم-- -ألفيت أكثر من ترى يتصدق

لكنه فضل المليك عليهم------- ---هذا عليه موسع ومضيق

وإذا الجنازة والعروس تلاقيا--- --ألفيت من تبع العرائس يطلق

ورأيت من تبع الجنازة باكيا--------ورأيت دمع نوائح يترقرق

{{كذا في الرواية ورأيت في غير الرواية:

وإذا الجنازة والعروس تلاقيا-------ورأيت دمع نوائح يترقرق

سكت الذي تبع العروس مبهتا----ورأيت من تبع الجنازة ينطق}}

لو سار ألف مدجج في حاجة-------لم يقضها الا الذي يترفق

إن الترفق للمقيم موافق----------وإذا يسافر فالترفق أوفق

بقي الذين إذا يقولوا يكذبوا----ومضى الذين إذا يقولوا يصدقوا

أخبرني علي بن أيوب القمى أخبرنا محمد بن عمران بن موسى حدثني علي بن هارون المنجم عن أبيه قال من مختار شعر صالح بن عبد القدوس قوله:

إن الغني الذي يرضى بعيشته----لا من يظل على ما فات مكتئبا

لا تحقرن من الأيام محتقرا--كل امرئ سوف يجزى بالذي اكتسبا

قد يحقر المرء ما يهوى فيركبه---حتى يكون إلى توريطه سببا.