عن ليث عن ابن عطية قال: قال الربيع بن خثيم: الناس رجلان مؤمن وجاهل، أما المؤمن فلا تؤذه، وأما الجاهل فلا تحاوره(1). (6/353)

عن اسماعيل بن مسلم عن الحسن قال: لا تشر مودة ألف رجل بعداوة رجل(2). (6/353 و503) (3)

عن الربيع بن سليمان قال: سمعت الشافعي يقول: المراء في العلم يقسي القلب ويورث الضغائن. (6/354)

عن عنبسة القاضي قال: سمعت جعفر بن محمد يقول: إياكم والخصومة في الدين فإنها تشغل القلب وتورث النفاق. (6/354)

عن إسحاق بن عيسى قال: سمعت مالك بن أنس يقول: اجتنب الجدال في الدين، ويقول: كل ما جاءنا رجل أجدل من رجل أردنا أن نرد ما جاء به جبريل إلى النبي صلى الله عليه وسلم؟! (6/354)

عن ابن وهب قال: سمعت مالكا يحدث وذكر رجلا بكثرة الكلام ومراجعة الناس فقال: من صنع مثل هذا ذهب بهاؤه؛ قال مالك: وبلغني أن عمر بن عبد العزيز كاتب رجلا كان له قدر في حاله و[أ]سرف في خصومة خاصم فيها وألح في ذلك، فقال له عمر: إن لك قدرا وحالا ولا أحب أن تخاصم فإن ذلك مما يهينك ويزري بك، قال مالك: وذلك أنه يحضر فيحجب ويدفع الحرسي(4) في صدره، وهذا مذلة لذي الهيبة. (6/354)

(1) وقع في حلية الأولياء 2/111: "وأما الجاهل فلا تجاهله". وكلا الروايتين حسنة صحيحة المعنى، بل هما بمعنى واحد.

(2) وفي رواية: لا تشرين صداقة الف رجل بعداوة واحد.

(3) ورد في الأصل بعد هذا الأثر أثر حذفته لأني لم أثق بروايته ورأيته باردا ولم استحسنه ولكن أذكر هنا حاصله وهو أن حسان بن ثابت رضي الله عنه قال بيتا من الشعر ثم قال ابنه عبد الرحمن بعد موته بيتا ثانيا ثم قال سعيد بن عبد الرحمن بعد موته بيتا ثالثا وتلك الأبيات هي:

وإن امرؤ يمسي ويصبح سالما--من الناس إلا ما جنى لسعيد

وإن امرؤ نال الغنى ثم لم ينل-- --صديقا ولا ذا حاجة لزهيد

وإن امرؤ لاحى الرجال على الغنى-ولم يسأل الله الغنى لحسود

(4) كانت (الحرمى).