عن خيثمة قال: قال عبد الله - هو ابن مسعود - إن الرجل ليطلب الأمر من التجارة أو الإمارة حتى إذا قدر عليها في نفسه ذكره الله عز وجل فوق سبع سماوات فبعث الله ملكا إئت عبدي هذا فاصرف عنه هذا الأمر فإني إن أيسر له هذا الأمر أدخلته به النار، قال: فيصرفه عنه وظل يبطي بجيرانه من سبعين ما صرف عنه إلا الله عز وجل يعني من ينفعني(1). (7/323)
عن علي بن عثام قال: إذا أبغض الله عبدا قيض(2) له ملكا [و]قال: أترفه، فإذا أترفه نسي التضرع والدعاء(3). (7/323)
عن داود الطائي قال: أبت الدنيا أن تجدي(4) إلا بالإختلاط. (7/323)
عن أبي حازم قال: يسير الدنيا يشغل عن كثير من الآخرة. (7/323)
عن سفيان بن سعيد [الثوري] قال: كان عيسى عليه السلام يقول: حب الدنيا أصل كل خطيئة؛ والمال فيه داء كبير، قالوا: وما داؤه؟ قال: لا يسلم من الفخر ولا الخيلاء، قالوا(5): فإن سلم؟ [قال] يشغله إصلاحه عن ذكر الله عز وجل. (7/323)
(1) وقع فيه من التحريف ما أفسده، وإليك صوابه من االزهد لهناد بن السري، فقد قال 1/238-239: "حدثنا أبو معاوية عن خيثمة قال: قال عبد الله: إن الرجل ليريد الأمر من التجارة أو الإمارة حتى إذا قدر عليه وأشرف عليه في نفسه بعث الله تعالى إليه ملكا فقال: ائت عبدي فاصرفه فإني إن أيسر[ه] له أدخل به النار، قال: فيأتيه فيصرفه عنه، قال: فيظل يتظنى بجيرانه من سبقني من سبقني، قال: وإنما ذكر[ه] الله فوق سبع سموات فصرف[ه] عنه". وفي الرضا عن الله بقضائه (ص84): "---فيجيء الملك فيعوقه فيصرف عنه فيظل يتطير بجيرانه، دهاني فلان سبقني فلان، وما صرفه عنه إلا الله.
(2) كانت (فيقل).
(3) وما أكثر الترف في هذا الوقت، والله المستعان، هو ملجأنا وإليه مهربنا.
(4) في الزهد الكبير للمصنف ص69: (تجري)، وكأنه الصحيح.
(5) إن كانت مصحفة عن (قال) فعند ذاك لا حاجة إلى الزيادة التي استدركتها فيما يأتي.