. (6/150)
فصل في ستر العورة(1)
عن أنس أن أبا موسى الأشعري كان يلبس تبانا ينام فيه مخافة أن تنكشف عورته. (6/154)
فصل في الحمام(2)
عن أبي زرعة عن أبي هريرة قال: نعم البيت الحمام، يذهب الدرن ويذكر النار(3). (6/160)
عن عطية الجدلي عن ابن عمر قال: نعم البيت الحمام، يذهب الوسخ ويذكر النار. (6/160)
عن شعبة عن حماد عن مجاهد قال: جعل الناس يحلقون رؤوسهم بمنى وأمر ابن عمر حماما فجعل يأخذ من شعر صدره فأكب الناس عليه ينظرون، قال: إني لست أصنع هذا للسنة، يعني أكره(4) الحمام وذلك أنه من رقيق العيش. (6/161)
عن نافع أن عبد الله بن عمر كان لا يدخل ماء إلا وعليه إزار. (6/162)
عن أبي الزبير عن جابر بن عبد الله قال: اتقوا الله واستحيوا وتواروا ولا يغتسل أحد منكم إلا وعليه سترة وليستره أخوه ولو بثوبه. (6/162)
عن محمد بن عجلان أن عمر بن عبد العزيز قال: النظر إلى عورة الصغير كالنظر إلى عورة الكبير. (6/162)
عن محمد بن المنكدر عن عبد الله بن عامر بن ربيعة قال: اغتسلت أنا وآخر فرآنا عمر بن الخطاب وأحدنا ينظر إلى صاحبه قال: إني لأخشى أن يكونا من الخلف الذي قال الله عز وجل (فخلف من بعدهم خلف أضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا). (6/162)
(1) قال الحليمي: ويدخل في جملة الحياء من الله عز وجل ثم من الناس ستر العورة لأن الشريعة كما جاءت بالأمر بستر العورة فكذلك الناس بحكم طباعهم يعدون كشفها سقاطة وسفاهة وخلاعة.
(2) أما دخول النساء الحمامات فمحرم أصلا؛ وأما دخول الرجال الحمام فلا يجوز إلا بشروط، كستر العورة وغض البصر عن عورات الآخرين وعدم التبذير وعدم وقوع معاصي يفعلها الآخرون بمرأى أو مسمع من الداخل وغير ذلك؛ وهو في حالة جوازه بتلك الشروط لا يخلو من كراهة، وقد فصل ابن تيمية في مجموع الفتاوى الكلام في حكم دخول الحمامات، فليرجع إليه من أراده.
(3) قال البيهقي: وإسناده صحيح.
(4) لعلها (كره).