عن إسحاق بن إبراهيم الحنظلي قال: دخلت على الأمير عبد الله بن طاهر وفي كمي تمر آكله فنظر إلي الأمير وقال: يا أبا يعقوب إن لم يكن تركك الرياء من الرياء فما في الدنيا أحد أقل رياء منك. (5/365)

عن خلف(1) بن حوشب قال: كان جواب يرعد عند الذكر فقال له إبراهيم: إن كنت تملكه ما أبالي (أن لا أعتد بك)(2)؛ وإن كنت لا تملكه فقد خالف[ت] من كان قبلك. (5/365)

عن الربيع بن صبيح قال: وعظ الحسن يوما فانتحب عنده رجل فقال: أما والله ليسألنك الله ما أردت بهذا؟. (5/365)

عن أحمد بن أبي الحواري قال: سمعت أبا سليمان يقول: لا يجوز لأحد أن يظهر للناس الزهد والشهوات في قلبه؛ فإذا المرء لم يبق في قلبه من شهوات الدنيا شيء جاز أن يظهر للناس الزهد، لأن العباء علم من أعلام الزهد فإذا زهد بقلبه وأظهر العباء كان مستوجبا لها(3)؛ وإن ستر زهده بثوبين أبيضين ليدفع بهما أبصار الناس عنه كان أسلم لزهده(4). (5/365-366)

قال: وسمعت أبا سليمان يقول: أما يستحي أحدكم أن يلبس عباء بثلاثة دراهم وفي قلبه شهوة بخمسة دراهم(5)؟! (5/366)

(1) تصحفت إلى (خالد).

(2) كانت (ألا أعيذ بك)، ووردت على الصورة الصحيحة في الحلية (4/231) فأبدلتها.

(3) يعني كان أهلا لذلك، وكان غير متكلف.

(4) روى أبو نعيم في الحلية (4/221-222) عن هارون بن معروف عن ضمرة قال: سمعت رجلا يقول قدم حماد بن أبي سليمان البصرة فجاءه فرقد السبخي وعليه ثوب صوف فقال له حماد: ضع عنك نصرانيتك هذه فلقد رأيتنا ننتظر ابراهيم [النخعي] يخرج علينا وعليه معصفرة ونحن نرى أن الميتة قد حلت له.

وذكر ابن الجوزي في صفة الصفوة (3/87) عن مغيرة عن إبراهيم أنه كان يلبس الثوب المصبوغ بالزعفران أو بالعصفر وكان من يراه لا يدري أمن القراء هو أم من الفتيان؟!

(5) هذا مثال، وهو يعيب به على من أظهر من الزهد أكثر مما أبطن.