فيها حيران؛ فقال محمد بن كعب: هذا في كتاب الله عز وجل: (ومن الناس من يعجبك قوله في الحياة الدنيا ويشهد الله على ما في قلبه وهو ألد الخصام)؛ قال الرجل: قد علمنا فيما أنزلت، فقال له محمد: إن الأمر ينزل في رجل ثم يكون عاما(1). (5/362)
عن وهب بن منبه قال: أجد في كتاب الله المنزل أناسا يدينون بغير العبادة، يحتلبون الدنيا بعمل الآخرة يلبسون للناس مسوك الضأن؛ قلوبهم كقلوب الذئاب، وألسنتهم أحلى من العسل وأنفسهم أمر من الصبر؛ فبي يغترون وإياي يجترئون؟! أقسمت لأبعثن عليهم فتنة أترك الحليم فيها حيران. (5/362)
عن سويد بن حاتم عن الحسن قال: كان الرجل إذا تقرأ وله دراهم ذهبت دراهمه واليوم إذا تقرأ وليست له دراهم كثرت دراهمه. (5/364)
عن أبي الدرداء قال: استعيذوا بالله من خشوع النفاق! قيل له: وما خشوع النفاق؟ قال: أن ترى الجسد خاشعا والقلب ليس بخاشع. (5/364)
عن محمد بن عبيد قال: سمعت سفيان يقول: يا معشر القراء ارفعوا رؤوسكم، لا تزيدوا الخشوع على ما في القلب، فقد وضح الطريق فاتقوا الله وأجملوا في الطلب ولا تكونوا عيالا على المسلمين(2). (5/365)
عن محمد بن زياد الأعرابي قال: قال بعض الحكماء: خوفوا المؤمنين بالله؛ وخوفوا المنافقين بالسلطان؛ والمرائين بالناس. (5/365)
(1) وهي القاعدة المشهورة عند الأصوليين والمفسرين بهذه العبارة: "خصوص السبب لا يمنع من عموم الحكم".
(2) وهذه رواية أخرى أخرجها أبو نعيم في الحلية (6/382) عن عن عطاء بن مسلم الخفاف قال: سمعت سفيان الثوري يقول: قدمت البصرة فجلست إلى يونس بن عبيد فإذا فتيان كأن على رؤسهم الطير فقلت: يا معشر القراء ارفعوا رؤسكم فقد وضح الطريق واعملوا ولا تكونوا عالة على الناس؛ فرفع يونس رأسه إليهم فقال: قوموا فلا أعلمن أحدا منكم جالسني حتى يكسب معاشه من وجهه؛ فتفرقوا؛ قال سفيان: فوالله ما رأيتهم عنده بعده.