عن محمد بن عبد الكريم المروزي قال: لما ولي يحيى بن أكثم(1) القضاء كتب(2) إليه أخوه عبد الله بن أكثم من مرو [و]كان من الزهاد:
ولقمة بجريش الملح تأكلها
ألذ من تمرة تحشى بزنبور
وأكلة قربت للهلك صاحبها
كحبة الفخ دقت عنق عصفور
(5/64)
عن سعيد بن جبير عن ابن عباس أن آدم لما أكل من الشجرة التي نهي عنها قال الله عز وجل له: يا آدم ما حملك على ما صنعت؟ قال: فاعتل آدم فقال آدم: رب زينته لي حواء، قال: فإني أعاقبها أن لا تحمل إلا كرها ولا تضع إلا كرها ودميتها في الشهر مرتين، فرنت عند ذلك حواء، قال: فقيل: عليك الرنة وعلى بناتك(3). (5/64)
عن ابن عمر عن عمر بن الخطاب أنه قال: يا غلام أنضج العصيدة تذهب عنا حرارة الزيت. (5/65)
عن جعفر بن محمد هو ابن هارون عن طبيب(4) علي بن مرة الطائي، وكان له نحو من تسعين، قلت له: فدنا من طبك، قال: إحفظ أربع خصال، قلت: هات، قال: أما إحداهن فمتى ما مرضت فإن أهلك يشفقون عليك فيقولون: لو أكلت شيئا، لو شربت شيئا، فإن حضرتك شهوة ليس[ت] عما يعرضون عليك(5) فكل فإن العافية قد جاءتك؛ وإن لم تشته شيئا فلا تلتفت إلى كلامهم فإنك إن أكلته على غير شهوة فمضرته في بدنك أعظم من منفعته؛ وأما الثانية فإن يكن لك امرأة أو جارية فلا تقربها أبدا إلا على قرم فإنك إن قربتها على غير قرم كانت مضرة في بدنك وإذا قربتها على القرم كانت بمنزلة الجنابة تصيبك؛ وأما الثالثة فمتى ما هاج بك داء فلا تدخل الحمام فإنه يهيج الداء الساكن، وادخله على الصحة فإنه نافع؛ وأما الرابعة فإن أحدهم يدخل بيته ويغلق بابه ويرخي ستره ويقول: أريد أن أنام وليس به نوم فيتناوم فيقوم أثقل مما دخل، ولو أنه لم ينم حتى ينعس قام كأنه نشط من عقال. (5/65)
(1) كانت (أكتم).
(2) كانت (وكتب).
(3) هذا يظهر أنه من الاسرائيليات وتبعد صحته عن ابن عباس.
(4) لعلها (الطبيب).
(5) أي شهوة ذاتية ليست ناشئة عما يعرضون له.