عن جعفر بن محمد الخواص حدثني الجنيد بن محمد قال: ذكر(1) السري بن المغلس يوما - وأنا أسمعه - السواد فكرهه(2)، يعني الأكل من السواد وأن يملك فيها أحد؛ وكان يشدد في ذلك؛ ولا يأكل من بقل السواد ولا من ثمره ولا من شيء يعلم أنه منه ما أمكنه؛ فرأيت رجلا يوما وقد أهدى له خرنوبا وقثاء بريا حمله له من أرض الجزيرة فقبله منه ورأيته قد سر به(3)؛ فكان يشدد في الورع. (5/62)
عن السري قال: كنت بطرسوس فكان معي في الدار فتيان يتعبدون وكان في الدار تنور يخبزون فيه فانكسر التنور فعملت بدله من مالي فتورعوا أن يخبزوا فيه(4). (5/62)
عن الجنيد قال: سمعت السري يذكر أبا يوسف الغسولي: وكان أبو يوسف يلزم الثغر(5) ويغزو فكان إذا غزا مع الناس ودخلوا بلاد الروم أكل أصحابه من ذبائح الروم ومن فواكههم فكان أبو يوسف لا يأكل فيقال له: يا أبا يوسف تشك أنه حلال؟ قال: لا، فيقال: فكل من الحلال، فيقول: إنما الزهد في الحلال. (5/62)
عن محمد بن داود الدينوري قال: سمعت أبا عبد الله بن الجلاء(6) يقول: أعرف من أقام بمكة ثلاثين سنة لم يشرب من ماء زمزم إلا ما استقاه بركوته ورشائه، ولم يتناول من طعام جلب(7) من مصر شيئا. (5/63)
عن سهل بن عبد الله التستري قال: من نظر في مطعمه دخل عليه الزهد من غير دعوى. (5/63)
عن مالك قال: قال عمر بن عبد العزيز: التقي ملجم، لا يستطيع كل ما يريد. (5/63)
عن داود بن رشيد قال: أنشدني يحيى بن معين:
المال يذهب حله وحرامه
يوما ويبقى في غد آثامه
ليس التقي بمتق لإلهه
حتى يطيب شرابه وطعامه
ويطيب ما يحوي ويكسب كفه
ويكون في حسن الحديث كلامه
نطق النبي لنا به عن ربه
فعلى النبي صلاته وسلامه
(5/63)
(1) كانت (وذكر).
(2) كانت (يكرهه).
(3) كانت (سرته).
(4) أخشى أن يكون هذا داخلا في التنطع، والورع محمود وإن دقق فيه صاحبه والتنطع مذموم وإن ظنه صاحبه ورعا.
(5) كانت (الشعر).
(6) كانت (الجلاد).
(7) كانت (حلب).