لو كنت في العلم(1) كهارونا
أو كنت في المال كقارونا
وكنت تحكي في الندى حاتما
وكنت في سمت ابن سيرينا
وقيل إن السكر من شأنه(2)
كان لك الناس مهينينا
(5/15)
عن ابن أبي الدنيا أنشدنا الحسين بن عبد الرحمن:
أرى كل قوم يحفظون حريمهم
وليس لأصحاب النبيذ حريم
إذا جئتهم حيوك ألفا ورحبوا
وإن غبت عنهم ساعة فذميم
أخاهم إذا ما دارت الكأس بينهم
وكل رث الوصال يقوم(3)
فهذا ثنائي لم أقل بجهالة
ولكنني بالفاسقين عليم
(5/15)
عن نافع عن ابن عمر قال: مرض بعير له فنعت(4) له الخمر فقال ابن عمر: ما كنت لأؤجره خمرا. (5/17)
عن نافع عن ابن عمر أنه كان يكره أن يسقي البهائم الخمر. (5/18)
عن أبي يعلى الموصلي قال: سمعت أبا خيثمة يقول: سمعت عبد الله بن إدريس يقول:
كل شراب مسكر كثيره
من تمرة أو عنب عصيره
فإنه محرم يسيره
إني لكم من شره نذيره(5)
(5/18)
[فصول في الأطعمة]
الفصل الأول في ذم كثرة الأكل
قال أبو سليمان [الخطابي]: وقد قيل إن الناس في الأكل على طبقات فطائفة يأكلون كلما وجدوا مطعوما، عن حاجة إليه وعن غير حاجة، وهذا فعل أهل الجهل والغفلة الذين شاكلت طباعهم طباع البهائم؛ وطائفة يأكلون إذا جاعوا، فإذا ارتفع الجوع أمسكوا، وهذه عادة المقتصدين من الناس والمتماسكين منهم في الشمائل والأخلاق؛ وطائفة يتجوعون ويرتاضون الجوع قمعا لشهوات النفوس فلا يأكلون إلا عند الضرورة ولا يزيدون منه على ما يكسر غرب الجوع وهذا من عادة الأبرار وشمائل الصالحين الأخيار. (5/24)
(1) لعلها (الملك) فيكون المراد هارون الرشيد، وأما إن كانت الكلمة محفوظة فلا أدري من المراد، ويبعد أن يكون نبي الله هارون، لأن ذلك مما لا يليق إذ فيه مخالفة لحسن الأدب مع الأنبياء.
(2) كانت (سوسة).
(3) عجز هذا البيت غير واضح ويظهر أن فيه تصحيفا.
(4) تصحفت إلى (فبعث).
(5) كانت (نذير).