عن محمد بن الفضل الأزدي قال: نزل الحطيئة برجل(1) من العرب ومعه ابنته مليكة فلما جنه الليل سمع غناء فقال لصاحب المنزل: كف هذا عني، قال له: وما تكره من ذلك؟! فقال: إن الغناء (رائد من رادة)(2) الفجور ولا أحب أن تسمعه هذه، يعني ابنته، فإن كففته وإلا خرجت. (4/280-281)
عن عبد الله بن عمرو قال: إن الله تبارك وتعالى(3) أنزل الحق ليذهب به الباطل ويبطل به اللعب والرقى(4) والزمارات والمزاهر والكنارات(5). (4/283)
فصل
ومما يجب حفظ اللسان منه الفخر بالآباء وخصوصا بالجاهلية والتعظيم بهم
عن عطاء بن أبي رباح عن أبي هريرة أنه تلا قول الله عز وجل (إن أكرمكم عند الله أتقاكم) قال: إن الله يقول يوم القيامة: يا أيها الناس جعلت نسبا وجعلتم نسبا فجعلت أكرمكم أتقاكم وأبيتم [إلا] أن(6) تقولوا: فلان بن فلان أكرم من فلان بن فلان؛ وإني أرفع اليوم نسبي وأضع أنسابكم؛ أين المتقون؟. (4/289-290)
عن سعدان بن نصر حدثنا سفيان بن عيينه عن عبد الله بن أبي يزيد سمع ابن عباس يقول: خلال(7) من خلال الجاهلية: الطعن في الأنساب، والنياحة، ونسى الثالثة؛ قال سفيان: يقولون إنها الاستسقاء بالأنواء(8). (4/290)
عن أبي بكر بن المرزبان قال: أنشدني الفضل بن أبي طاهر لنفسه:
حسب الفتى أن يكون ذا حسب
(1) كانتا (الحطة رجل) وإصلاحهما من إغاثة اللهفان 1/246.
(2) كانت (زائدة من زائدة) وكتبت ما ورد في الإغاثة.
(3) وقع هنا خطأ زيادة (إن الله).
(4) كانت (والرقي) ولعلها محرفة عن (والدف) فإن كانت كذلك فمناسبتها للسياق ظاهرة؛ وأما إن كانت محفوظة فيظهر أن المراد حينئذ رقى الجاهلية.
(5) قال المؤلف: والمزاهر العيدان التي يضرب بها ويقال في الكنارات هي الدفوف؛ وقال ابن الأعرابي: يقال في الكوبة هي الطبل ويقال هي النرد ويقال هي البريط وذلك فيما قرأته في كتاب الغريبين.
(6) كانت بعدها (لا) فحذفتها.
(7) يحتمل أنها (ثلاث).
(8) رواه البخاري.