. (4/258-259)
عن عبد الله بن دينار قال: سمعت ابن عمر يقول: إن حق ما طهر الانسان لسانه. (4/259)
عن علي بن بكار عن ابن عون عن ابراهيم قال: قال عبد الله يعني ابن مسعود: والذي لا اله غيره ما شيء أحق بطول السجن من اللسان. (4/259)
عن عطاء عن رجل من أهل البصرة قال: قال أنس بن مالك: لا يتقي الله عبد حق تقاته حتى يخزن من لسانه. (4/259)
عن حميد بن هلال قال: قال لي عبد الله بن عمرو: ذر ما لست منه في شيء ولا تنطق فيما لا يعنيك واخزن لسانك كما تخزن دراهمك. (4/260)
عن أبي بكر السلامي رفعه إلى حذيفة بن اليمان قال(1): إن الكلام بسبعة أغلاق إذا خرج منه كتب، وإذا لم يخرج لم يكتب: القلب واللهاة واللسان والحنكين والشفتين(2). (4/260)
عن يحيى بن سعيد عن أبي سلمة بن عبد الرحمن أن امرأة كانت عند عائشة ومعها نسوة فقالت امرأة منهن: والله لأدخلن الجنة فقد أسلمت وما زنيت يوما وما سرقت، فأتيت في المنام فقيل لها: أنت المتألية لتدخلن الجنة؟! كيف وأنت تبخلين بما يعنيك(3) وتتكلمين فيما لا يعنيك فلما أصبحت المرأة دخلت على عائشة فأخبرتها بما رأت، وقالت: اجمعي النسوة اللاتي كن عندك حين قلت ما قلت فأرسلت إليهن عائشة فجئن فحدثتهن المرأة بما رأت في المنام. (4/260-261)
(1) أي حذيفة.
(2) وروى ابن فضيل الضبي في (الدعاء) ص295 عن الوليد بن عتبة: قال علي رضي الله عنه: على ابن آدم سبعة أغلاق فإن حدث نفسه بحسنة فأخرجها من الأغلاق كلها كتبت له عشر، وإن لم يخرجها من الأغلاق كتبت حسنة، وإن حدث نفسه بسيئة فأخرجها من الأغلاق كلها كتبت سيئة، وإن لم يخرجها من الأغلاق كلها لم يكتب عليه شيء؛ فقالوا: يا أبا الحسن ما هذه الأغلاق؟ قال: القلب غلق واللسان غلق واللهاة غلق واللحيان غلق والشفتان غلق .
(3) لعل هذه العبارة مصحفة عن هذه: (تبخلين بما لا يغنيك).