عن ابراهيم بن عقيل عن أبيه عن وهب بن منبه قال: كان ابن عباس جالسا في المسجد الحرام ومعه وهب بن منبه فنهض ابن عباس يتهادى على عطاء بن أبي رباح وعكرمة فلما دنا من باب المسجد إذا هو بقوم يتجادلون قد علت أصواتهم فوقف ابن عباس عليهم وقال لعكرمة: ادع لي ابن منبه فدعاه فقال له ابن عباس: حدث هؤلاء حديث الفتى، قال: نعم، قال: لما اشتد الجدال بين أيوب وأصحابه قال فتى معهم لأصحاب أيوب في الجدال قولا شديدا ثم أقبل على أيوب فقال: وأنت يا أيوب قد كان في عظمة الله وجلال الله وذكر الموت ما يكل لسانك ويكسر قلبك ويقطع حجتك، ألم تعلم يا أيوب أن [لله](1) عبادا أسكتتهم خشية الله عن الكلام من غير عي ولا بكم وإنهم لهم الفصحاء الطلقاء الألباء العالمون بالله وبآياته، لكنهم إذا ذكروا عظمة الله انقطعت ألسنتهم وانكسرت قلوبهم وطاشت أحلامهم وعقولهم فرقا من الله وهيبة له، فإذا استفاقوا من ذلك(2) استبقوا إلى الله بالأعمال الزكية والنية الصادقه يعدون أنفسهم مع الظالمين وانهم لأبرار برآء ومع المقصرين المقطعين وإنهم لأكياس أتقياء ولكنهم لا يستكثرون لله الكثير ولا يرضون له بالقليل ولا يدلون له بالأعمال، فهم، حيث ما ألفيتهم، مهتمون مشفقون خائفون وجلون(3)
(1) من الايمان لابن أبي عمر العدني ص72.
(2) كانت (تلك) وكتبت الذي في (الايمان).
(3) فيه معاني طيبة ولكني أستنكر منه أن يكون الفتى أعلم من نبي من أنبياء الله، إلا أن يكون ذلك الفتى نبيا أيضا، ولكن ذلك لم يرد في رواية هذا الخبر، وحتى لو كان الأمر كذلك فإنه قد يستغرب وقوع جدال غير محمود من قبل نبي الله أيوب، والله أعلم.
قال ابن أبي عمر العدني: "أخبرنا محمد قال أخبرنا أبو أحمد قال حدثنا محمد قال حدثنا أبو الحكم مروان بن عبد الواحد قال حدثنا موسى بن أبي درم عن وهب بن منبه قال بلغ عبدالله بن عباس عن ملجس كان في المسجد الحرام في ناحية باب بني سهم يجلس فيه ناس من قريش فيجتمعون فترتفع أصواتهم فقال ابن عباس انطلق بنا إليهم فانطلقنا إليهم حتى وقفنا عليهم فقال لي ابن عباس أخبرهم عن الكلام الذي كلم به الفتى أيوب عليه السلام وهو في ملأه قال قلت قال الفتى: يا أيوب ما كان في عظمة الله" فذكر الخبر، وزاد فيه: "قال أبو الحكم وكتب إلي رجل أن ابن عباس قال لهم على أثر هذا الكلام: كفى بك ظالما أن لا تزال مخاصما، وكفى بك آثما أن لا تزال مماريا، وكفى بك كاذبا أن لا تزال محدثا بغير ذكر الله". وأخرج روايتين لهذا الأثر ابن المبارك في الزهد ص526-527.
وفي تأويل مختلف الحديث لابن قتيبة ص299: "وذكر ابن عباس أن الفتى الذي كلم أيوب عليه السلام في بلائه فقال له: يا أيوب أما علمت أن لله عبادا أسكتتهم خشية الله من غير عي بهم ولا بكم، وإنهم لهم النبلاء النطقاء الفصحاء العالمون بالله عز وجل وأيامه، ولكنهم كانوا إذا ذكروا عظمة الله تعالى تقطعت قلوبهم وكلت ألسنتهم وطاشت عقولهم فرقا من الله عز وجل وهيبة له؛ [انتهى]؛ فهذه الخلال هي التي يحبها الله عز وجل وهي المؤدية إلى الفوز في الآخرة ولا ينكر مع هذا أن يكون الجمال في اللسان ولا أن تكون المروءة في البيان ولا أنه زينة من زين الدنيا وبهاء من بهائها ما صحبه الاقتصاد وساسه العقل ولم يمل به الاقتدار على القول إلى أن يصغر عظيما عند الله تعالى أو يعظم صغيرا أو ينصر الشيء وضده كما يفعل من لا دين له، وهذا هو البليغ الذي يبغضه الله عز وجل، هو الذي قال فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم: أبغضكم إلي الثرثارون المتفيهقون المتشدقون وإن أبغض الناس إلى الله تعالى من اتقاه الناس للسانه وإن من البيان لسحرا، يريد أن منه ما يقرب البعيد ويباعد القريب ويزين القبيح ويعظم الصغير فكأنه سحر؛ وما قام مقام السحر أو أشبهه أو ضارعه فهو مكروه كما أن السحر محرم؛ قال أبو محمد [ابن قتيبة]: حدثني حسين بن الحسن المروزي قال أخبرنا عبد الله بن المبارك قال أخبرنا معمر عن يحيى بن المختار عن الحسن قال: إذا شئت لقيته أبيض بضا حديد النظر ميت القلب والعمل أنت أبصر به من نفسه، ترى أبدانا ولا قلوب، وتسمع الصوت ولا أنيس، أخصب ألسنة وأجدب قلوبا".