عن سفيان بن عيينة عن مسلم بن أبي مريم عن أبي صالح عن أبي هريرة قال: تعرض الأعمال على الله تعالى في كل يوم خميس واثنين فيغفر في ذينك اليومين لكل امرئ لا يشرك بالله شيئا إلا امرؤ بينه وبين أخيه شحناء فقال: أرك هذين - قال أبو عثمان هي كلمة باليمانية - حتى يصطلحا، أرك هذين حتى يصطلحا(1). (3/392)
[فضل] الصوم في سبيل الله
عن أبي عبيد أخبرنا ابن علية عن إسحاق بن سويد قال: تعبد عبد الله بن مطرف فقال له مطرف: يا عبد الله العلم أفضل من العمل؛ والحسنة بين السيئتين؛ وخير الأمور أوساطها(2)؛ وشر السير الحقحقة. (3/402 وانظر 5/261)
عن تميم الداري قال: خذ من دينك لنفسك ومن نفسك لدينك حتى يستقيم بك الأمر على عبادة تطيقها. (3/403)
فصل من لم ير بسرد الصيام بأسا
إذا لم يخف على نفسه ضعفا وأفطر الأيام التي نهي عن صومها
عن حبيب بن الشهيد عن ابن أبي مليكة قال: كان ابن الزبير يواصل سبعة أيام ثم يصبح اليوم الثامن وهو الثنيا؟؟ يعني أقوانا(3). (3/405)
فصل ما يفطر الصائم عليه وما يقول عند فطره
عن وهب بن منبه قال: إن الرجل إذا سرد الصوم زاغ بصره عن موضعه فإذا افطر على حلاوة رجع الى موضعه. (3/406)
(1) رواه مسلم عن ابن ابي عمر عن سفيان وقال في الحديث: رفعه مرة، وكذلك قاله الحميدي.
(2) قال أبو عبيد: أما قوله: الحسنة بين السيئتين كأنه أراد ان الغلو في العمل سيئة والتقصير عنه سيئة، والحسنة بينهما، وهو القصد، كما جاء في الحديث الآخر في فضل قارئ القرآن غير الغالي فيه ولا الجافي عنه، فالغلو فيه التعمق، والجفا عنه التقصير، وكلاهما سيئة.
(3) قال البيهقي: وهذا يكون محمولا على أنه لم يسمع النهي عن الوصال أو سمعه فحمله على أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما نهى عنه إبقاء على اصحابه لا على التحريم كما نهى عن صوم الدهر كذلك لا على التحريم، والله اعلم.