عن الأوزاعي عن حسان بن عطية قال: شكا اهل دمشق الى أبي الدرداء أثمارها(1) قال انكم أطلتم حيطانها وأكثرتم حراسها فجاءها الويل من فوقها. (3/266)

فصل في الاستعفاف عن المسألة

عن جعفر بن محمد عن أبيه قال: كان مروان بن الحكم يستعمل أبا أسيد الساعدي على الصدقة فكان إذا قدم أناخ على بابه فدفع إليهم، حتى آخر ما يدفع إليهم السوط فيقول: هو من مالكم، قال: فقدم مرة فدفع اليه كل شيء فرجع إلى منزله فنام فإذا حية تأخذ بعنقه فاستيقط فقال: يا فلانة هل بقي شيء؟! فقالت: لا، قال: فما شأن حية تأخذ بعنقي؟! انظري! فقال(2): بلى، قد(3) بقي عقال موكى به جراب؛ قال: فرده إليهم. (3/273)

عن سفيان بن عيينة عن أيوب بن موسى قال: المسألة للمضطر، ألا ترى أن موسى عليه السلام وصاحبه استطعما. (3/275)

عن أبي بكر بن طاهر قال: من حكم الفقير أن لا يكون له رغبة، فإن كان ولا بد فلا تجاوز رغبته كفايته. (3/275)

عن محمد بن نصر الصائغ قال: سمعت بشر بن الحارث يقول: الفقراء ثلاثة: فقير لا يسأل الناس وإن أعطي لم يأخذ فذاك مع الروحانيين، وفقير لا يسأل فإذا أعطي أخذ فذاك في رياض القدس، وفقير يسأل، كفارته صدقه(4) في سؤاله(5)

(1) أي قلتها ورداءتها.

(2) لعلها (فقالت).

(3) كانت (وقد).

(4) كانت (صدقة).

(5) أي لا يسأل إلا قدر ما يسد حاجته. وهذا الأثر ذكر ثوابا والثواب لا يكون إلا عن توقيف أي عن نص من كتاب أو سنة صحيحة، ولكن ربما كان بشر قد قاله على سبيل التمثيل والتقريب لبيان تفاوت درجات هذه الأصناف الثلاثة من فقراء المؤمنين؛ ولذلك ذكرت هذه الأثر وآثارا أخرى من هذا النمط، فلا ينبغي التسرع في ردها واستنكارها والحكم عليها بالبطلان. ثم وقفت بعد حين على رواية مطولة لهذا الأثر فأحببت إيرادها هنا:

قال السلمي في طبقات الصوفية ص51: سمعت أبا بكر محمد بن عبد الله بن شاذان يقول: سمعت حمزة البزار يقول: سمعت عباس بن دهقان يقول: كنت عند بشر وهو يتكلم في الرضا والتسليم فإذا هو برجل من المتصوفة فقال له: يا أبا نصر انقبضت عن أخذ البر من يد الخلق لإقامة الجاه فإن كنت متحققا بالزهد منصرفا عن الدنيا فخذ من أيديهم ليمتحى جاهك عندهم وأخرج ما يعطونك إلى الفقراء وكن بعقد التوكل تأخذ قوتك من الغيب! فاشتد ذلك على أصحاب بشر فقال بشر: اسمع أيها الرجل الجواب، الفقراء ثلاثة: فقير لا يسأل وإن أعطى لا يأخذ فذاك من الروحانيين إذا سأل الله أعطاه وإن أقسم على الله أبر قسمه، وفقير لا يسأل وإن أعطى قبل فذاك من أوسط القوم عقده التوكل والسكون إلى الله تعالى وهو ممن توضع له الموائد في حظيره القدس، وفقير اعتقد الصبر ومدافعة الوقت فإذا طرقته الحاجة خرج إلى عبيد الله وقلبه إلى الله بالسؤال فكفارة مسألته صدقه في السؤال فقال الرجل رضيت رضي الله عنك.