فمجمل هذه الألفاظ تدل في اجتماعها على أن افتتاح السورة بها كان مقصودًا به تنبيه السامع وقرع سمعه على ما يراه ويسمعه فيما يتلوه من الآيات.

القراءات القرآنية

١. ﴿طسم﴾:

بإمالة فتحة الطاء. قرأ بها كل من (حمزة، والكسائي، وخلف وشعبة) .

بإمالة فتحة الطاء بين بين (نافع) .

بإظهار نون سين عند الميم، قرأ بها (حمزة، وأبو جعفر) .

بالسكت على الحروف، قرأ بها (أبو جعفر) «١» .

٢. ﴿الْمُبِينِ نَتْلُو﴾:

بالإدغام (الكبير) «٢»، على ما قاله مجاهد بمعنى إدغام النون الأولى بالنون الثانية من دون أن يظهر ذلك بينهما.

٣. ﴿مُوسَى﴾:

قرأ بالإمالة كل من (حمزة، والكسائي، وأبي جعفر، وخلف، وورش) «٣» .

٤. ﴿فِرعَونَ﴾:

قُرأ (فُرعون) بضم الفاء وكسرها والكسر أحسن كالقُسطاس والقِسطاس «٤» .

٥. ﴿يُذَبِّحُ﴾:

قرأ الجهور يذبح مضعّفا، وأبو حيوة، وابن محيصن بفتح الياء وسكون الذال (يَذْبَحُ) «٥» .

القضايا البلاغية

١. ﴿نَتْلُو﴾:

إسناد التلاوة إلى الله إسناد مجازي، لأنه الذي يأمر بتلاوة ما يوحى إليه من الكلام، والذي يتلو حقيقة هو جبريل بأمر من الله، وجعلت التلاوة على النبي (- ﷺ -) لأنه الذي يتلقى ذلك المتلوّ، وعبر عن هذا الخبر بالنبأ لإفادة إنه خبر ذو شأن وأهمية «٦» .

٢. ﴿عَلا فِي الأَرْضِ﴾:

مجاز إسنادي، لأن فرعون لم يعل بل استعلى بكفره.

٣. ﴿وَيَسْتَحْيِي نِسَاءَهُمْ﴾: