(1) () المُنادَى فِي اللُّغَةِ هُوَ: المطلوبُ إقبالُهُ مطلقاً، وفِي اصْطِلاحِ النّحاةِ هُوَ (المطلوبُ إقبالُهُ بِـ (يا) أوْ إحدَى أخواتِهَا)، وأخواتُ (يا) هِيَ الهمزةُ نحوُ: (أَزَيْدُ أَقْبِلْ) و (أيْ) نحوُ: (أَيْ إِبْرَاهِيمُ تَفَهَّمْ) و (أَيَا) نحوُ:

أَيَا شَجَرِ الخَابُورِ مَا لَكَ مُورِقاً كَأَنَّكَ لَمْ تَجْزَعْ عَلَى ابْنِ طَرِيفِ

و (هَيَا) نحوُ: (هَيَا مُحَمَّدُ تَعَالَ). ثُمَّ المنادَى عَلَى خمسةِ أنواعٍ:

(2) () المُفرَدُ العَلَمُ، وقدْ مضَى فِي بابِ (لا) تَعْرِيفُ المُفرَدِ، ومِثَالُهُ: (يا مُحَمَّدُ) و (يا فاطمةُ) و (يا محمَّدانِ) و (يا فاطمتانِ) و (يا محمَّدونَ) و (يا فاطماتُ).

(3) () النّكرةُ المقصودةُ؛ وَهِيَ: التي يُقْصَدُ بِهَا وَاحِدٌ مُعَيَّنٌ مِمَّا يَصِحُّ إِطْلاقُ لَفْظِهَا عَلَيْهِ، نحوُ: (يَا ظَالِمُ) تريدُ واحداً بعينِهِ.

(4) () النّكرةُ غيرُ المقصودةِ؛ وَهِيَ: التي يُقصدُ بهَا واحدٌ غيرُ معيَّنٍ، نحْوُ قوْلِ الواعظِ: (يَا غَافِلاً تَنَبَّهْ)، فإنَّهُ لا يريدُ واحداً معيَّناً، بلْ يُريدُ كلَّ مَنْ يُطلقُ عَلَيْهِ لفظُ (غافل).

(5) () المضافُ، نحوُ: (يَا طَالِبَ العِلْمِ اجْتَهِدْ).

(6) () الشّبيهُ بالمضافِ، وهُوَ: مَا اتَّصَلَ بهِ شَيْءٌ مِن تمامِ معناهُ، سواءٌ أكانَ هذَا المُتَّصلُ بهِ مرْفُوعاً بهِ، نحوُ: (يَا حَمِيداً فِعْلُهُ) أمْ كانَ مَنْصُوباً بهِ نحوُ: (يا حَافِظاً دَرْسَهُ) أمْ كانَ مجروراً بحَرْفِ جرٍّ يتعلَّقُ بهِ نحوُ: (يَا مُحِبّاً لِلْخَيْرِ).

(7) () المَفْعُولُ مِن أجلِهِ- ويقالُ (المَفْعُولُ لأجلِهِ)، و (المَفْعُولُ لهُ) - هُوَ فِي اصْطِلاحِ النّحاةِ عبارةٌ عن (الاسمِ، المَنْصُوبِ، الذي يُذكرُ بياناً لسببِ وقوعِ الفِعْلِ). وقولُنَا: (الاسمُ) يشملُ الصّريحَ والمؤوَّلَ بهِ. ولا بدَّ فِي الاسْمِ الذي يقعُ مفعولاً لهُ مِن أن يجتمَعَ فيهِ خمسةُ أمورٍ:

الأوَّلُ: أن يكونَ مصدراً. الثَّانِي: أن يكونَ قلبيّاً، ومعْنَى كونِهِ قلبيّاً ألا يَكُونَ دالاًّ عَلَى عملٍ مِن أعمالِ الجوارحِ كاليدِ واللسانِ مثلُ (قراءَةِ) و (ضرْب). والثَّالثُ: أن يكونَ علَّةً لمَا قبلَه. والرَّابعُ: أن يكونَ مُتَّحِداً مَعَ عاملِهِ فِي الوقتِ. والخامسُ: أن يتَّحِدَ مَعَ عاملِهِ فِي الفاعلِ.

ومِثالُ الاسْمِ المستجْمِعِ لهذِهِ الشُّروطِ (تَأْدِيباً) مِنْ قوْلِكَ: (ضَرَبْتُ ابْنِي تَأْدِيباً) فإنَّهُ مصدرٌ، هُوَ قَلْبِيٌّ؛ لأنَّهُ ليْسَ مِن أعمالِ الجوارحِ، وهُوَ علَّةُ للضربِ، وهُوَ متَّحدٌ مَعَ (ضربتُ) فِي الزّمانِ، وفِي الفَاعِلِ أيضاً.

وكلُّ اسْمٍ استوفَى هذِهِ الشُّروطَ يجوزُ فيهِ أمرانِ: النَّصْبُ، والجرُّ بحَرْفٍ مِن حروفِ الجرِّ الدَّالَّةِ عَلَى التّعليلِ كاللامِ.

واعلَمْ أنَّ للاسْمِ الذي يقعُ مفعولاً لأجلِهِ ثلاثُ حالاتٍ:

الأوَّلُ: أن يكونَ مقترناً بأل. الثَّانِيةُ؛ أن يكونَ مضافاً. الثَّالِثَةُ: أن يكونَ مجرَّداً مِن (أل) ومن الإضَافَةِ.

وفِي جميعِ هذِهِ الأحوالِ يجوزُ فيهِ النَّصْبُ والجرُّ بحَرْفِ الجرِّ، إلاَّ أنَّهُ قدْ يترجَّحُ أحدُ الوجهينِ، وقدْ يستويانِ فِي الجوازِ.

فإنْ كانَ مقترناً بأل فالأكثرُ فيهِ أن يُجرَّ بحَرْفِ جرٍّ دالٍّ عَلَى التّعليلِ، نحوُ: (ضَرَبْتُ ابْنِي لِلْتَّأْدِيبِ) وَيَقِلُّ نَصْبُهُ.

وإنْ كانَ مضافاً جازَ جوازاً متساوياً أن يُجرَّ بالحَرْفِ وأنْ يُنْصَبَ، نحوُ: (زُرْتُكَ مَحَبَّةَ أَدَبِكَ) أوْ (زُرْتُكَ لِمَحَبَّةِ أَدَبِكَ).

وإنْ كانَ مجرَّداً مِن (أل) ومن الإضَافَةِ فالأكثرُ فيهِ أن يُنْصَبَ، نحوُ: (قُمْتُ إِجْلالاً لِلأُسْتَاذِ) وَيَقِلُّ جرُّهُ بالحَرْفِ، واللَّهُ أعلمُ.

أسْئِلةٌ

مَا هُوَ المفعولُ لأجلِهِ؟ مَا الذي يُشترطُ فِي الاسْمِ الذي يقعُ مفعولاً لأجلِهِ؟ كمْ حالةً للاسْمِ الواقعِ مفعولاً لهُ؟ مَا حكمُ المَفْعُولِ لهُ المقترِنِ بأل والمضافِ؟ مثِّلْ بثلاثةِ أمثْلِةٍ للمَفْعُولِ لأجلِهِ بشرطِ أن يكونَ الأوَّلُ مقترِناً بأل، والثَّانِي مضافاً، والثَّالثُ مجرداً مِن أل والإضَافَةِ، وأعْرِبْ كلَّ واحدٍ منْهَا، وبيِّنْ فِي كلِّ مثالٍ مَا يجوزُ فيهِ من الوجوهِ مَعَ بَيَانِ الأرجحِ إنْ كانَ.

(8) () المَفْعُولُ مَعَهُ عنْدَ النُّحاةِ هُوَ (الاسمُ، الفَضْلَةُ، المَنْصُوبُ بالفِعْلِ أوْ مَا فيهِ معْنَى الفِعْلِ وحروفُهُ، الدَّالُ عَلَى الذَّاتِ التي وقعَ الفِعْلُ بمصاحبتِهَا، المسبوقُ بوَاوٍ تفيدُ المعيَّةَ نصّاً).

فقولُنا: (الاسمُ) يشملُ المُفرَدَ والمُثنَّى والجمعَ، والمذكَّرَ والمُؤنَّثَ، والمُرَادُ بهِ: الاسْمُ الصّريحُ دونَ المؤوَّلِ، وخرجَ عنْهُ الفِعْلُ والحَرْفُ والجملةُ.

وقولُنا: (الفَضْلَةُ) معنَاهُ أنَّهُ ليْسَ رُكناً فِي الكلامِ؛ فليْسَ فاعلاً، ولا مبتدأً، ولا خبراً، وخرجَ بهِ العُمدةُ، نحوُ: (اشْتَرَكَ زَيْدٌ وَعَمْرٌو).

وقولُنا: (المَنْصُوبُ بالفِعْلِ أوْ مَا فيهِ معْنَى الفِعْلِ وحرُوفُهُ) يدلُّ عَلَى أنَّ العَامِلَ فِي المفعولِ مَعَهُ عَلَى ضربينِ:

الأوَّلُ: الفِعْلُ، نحوُ: (حَضَرَ الأَمِيرُ وَالجَيْشَ).

الثَّانِي: الاسْمُ الدَّالُّ عَلَى معْنَى الفِعْلِ، المشتملُ عَلَى حروفِهِ، كاسْمِ الفَاعِلِ فِي نحوِ: (الأَمِيرُ حَاضِرٌ وَالجَيْشَ).

وقولُنا: (المسبوقُ بوَاوٍ هِيَ نصٌّ فِي الدّلالةِ عَلَى المعيَّةِ) يخرجُ بهِ الاسْمُ المسبوقُ بوَاوٍ ليسَتْ نصّاً فِي الدّلالةِ عَلَى المعيَّةِ، نحوُ: (حَضَرَ مُحَمَّدٌ وَخَالِدٌ).

واعلَمْ أنَّ الاسْمَ الواقعَ بعْدَ الوَاوِ عَلَى نوعينِ:

1 - مَا يَتَعَيَّنُ نَصْبُهُ عَلَى أنَّهُ مَفْعُولٌ مَعَهُ.

2 - مَا يجوزُ نصبُهُ عَلَى ذَلِكَ وإتباعُهُ لِمَا قبلَهُ فِي إعرابِهِ معطوفاً عَلَيْهِ.

أمَّا النّوعُ الأوَّلُ فمحلُّهُ إذَا لَمْ يصحَّ تشريكُ مَا بعْدَ الوَاوِ لِمَا قَبْلَهَا فِي الحُكمِ، نحوُ: (أَنَا سَائِرٌ وَالجَبَلَ) ونحوُ: (ذَاكَرْتُ وَالمِصْبَاحَ) فإنَّ الجبلَ لا يصحُّ تشريكُهُ للمتكلِّمِ فِي السِّيرِ، وكَذَلِكَ المصباحُ لا يصحُّ تشريكُهُ للمتكلِّمِ فِي المذاكرةِ، وقدْ مثَّلَ المُؤلِّفُ لهذَا النّوعِ بقولِهِ: (اسْتَوَى المَاءُ وَالخَشَبَةَ).

وأمَّا الثَّانِي فمحلُّهُ إذَا صحَّ تشريكُ مَا بعْدَ الوَاوِ لمَا قَبْلَهَا فِي الحكمِ نحوُ: (حَضَرَ عَلِيٌّ وَمُحَمَّدٌ) فإنَّهُ يجوزُ نصبُ (مُحَمَّدٌ) عَلَى أنَّهُ مَفْعُولٌ مَعَهُ، ويجوزُ رفعُهُ عَلَى أنَّهُ مَعْطُوفٌ عَلَى (عَلِيٌّ)؛ لأنَّ مُحَمَّداً يجوزُ اشتراكُهُ مَعَ عليّ فِي الحضورِ، وقدْ مثَّلَ المُؤلِّفُ لهذَا النّوعِ بقولِهِ: (جَاءَ الأَمِيرُ وَالجَيْشَ).

أسْئِلةٌ

مَا هُوَ المفعولُ مَعَهُ؟ مَا المُرَادُ بالاسْمِ هُنا؟ مَا المُرَادُ بالفضلةِ؟ مَا الذي يعملُ فِي المفعولِ مَعَهُ؟ إلَى كمْ قسْمٍ ينقسِمُ المَفْعُولُ مَعَهُ؟ مثِّلْ لِلمَفْعُولِ مَعَهُ الذي يجبُ نصبُهُ بمثاليْنِ، مثِّلْ لِلمَفْعُولِ مَعَهُ الذي يجوزُ نصبُهُ وإتباعُهُ لمَا قبلهُ بمثاليْنِ، أعْرِب المثاليْنِ اللَّذَيْنِ فِي كلامِ المؤلِّفِ، وبيِّنْ فِي كلِّ مثالٍ منهمَا مِن أيِّ نوعٍ هُوَ.

***

قالَ: وأمَّا خبرُ (كانَ) وأخواتِهَا، واسْمُ (إنَّ) وأخواتِهَا فقدْ تقدَّمَ ذكرُهمَا فِي المرْفُوعاتِ، وكَذَلِكَ التّوابعُ، فقدْ تقدَّمتْ هناكَ.

وأقولُ: من المَنْصُوباتِ اسْمُ (إنَّ) وأخواتِهَا، وخبرُ (كانَ) وأخواتِهَا، وتابعُ المَنْصُوبِ، وقدْ تقدَّمَ بيانُ ذلكَ فِي أبوابِهِ، فلا حاجةَ بنا إلَى إعادةِ شَيْءٍ منهُ.