فكانت الاستجابة لنداء سيدنا ابراهيم في الذهاب الى الحج ، لأجل الأمرين معاً : شهود المنفعة ، وذكر اسم الله في الأيام المعلومات . فهذا مما أجازه الله تعالى بنص القرآن ، فلا ينافي الإخلاص .

أما الصوم .. فلابد فيه من الإخلاص أيضاً ، ويرد عليه الإحباط ، وإن لم يَدْخُلْه الرياء .

فمن صام لله … ولأجل الصحة ، لم يخلص النية لله .

ومن صام لله … ولأجل تعويد نفسه على الصعوبات ، لم يخلص النية لله . وكذا كلُّ ما يُشبه هذا .

فمثل هذا لا يستطيع الرياء ، ولكنه يستطيع عدم الإخلاص ، والصوم المختلط الذي جعله المكلف لله ولغيره … قد يأثم على عدم الإخلاص ، وإن صح صيامه ، بحيث لا يُطالب بالإعادة ولا بالقضاء.

ومن أخلص النية لله … فإنّ الأمور الأخرى تكون نتائج لازمة لذلك الصوم ، ويصح صومه ، ويثبت أجره ، ولم يكدره شئ . وقد حاز ما أراد .

فلاحظ هذا أخي المسلم ، واخلص نيتك لله ، ودع النتائج الأخرى ، وإن لم تنوِ تحصيلها بصومك ، فإنها سوف تأتيك هي ، ظاهرةً ، واضحةً ، مع الأجر الجزيل غير المشوب بشكٍ أو ريبة …إن شاء الله - عز وجل - .

والحمد لله ربِّ العالمين .

يقول تعالى:

﴿ .. وليَبتَليَ الله ما في صُدوُرَكم وليُمحِّصَ ما في قلوبكم والله عليم بذات الصدور ﴾ آل عمران / 154 .

ويقول تعالى :

﴿ ولنَبلُوكم حتى نعلم المجاهدين منكم ونبلُوَا أخباركم * إن الذين كفروا وصدّوا عن سبيل الله وشاقّوا الرسول من بعد ما تبين لهم الهدى لن يضروك شيئا وسيحبط أعمالهم * يا أيُّها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول ولا تُبطلوا أعمالكم ﴾ محمد / 31 إلى 33 .

قسّم العلماء التكاليف تقسيماتٍِ متعددةً ، بالنظر إلى زوايا مختلفة ، فهم قسموها إلى :

تكاليف عينية و تكاليف كفائية .

وتكاليف مؤقتة و تكاليف مطلقة .

وتكاليف بدنية و تكاليف مالية .

وتكاليف تجمع بين المالية والبدنيّة .

فالصوم هو : تكليف عبادي .. وعيني .. ومؤقت .. وبدني .