والمسلم - في بلد لا يستطيع العلم فيه بتكاليف الإسلام ، فلا يُلزم هذا المسلم بالصوم ، لجهله بالأحكام .

والحائض ، والنُفساء ، فإنهما لا تصومان ، وإن شهد كل منهما الشهر، لوجود المنافي ، وهما : الحيض ، والنفاس ، المانعان من صحة الصوم .

والحمد لله ربِّ العالمين .

قال - صلى الله عليه وسلم - : ﴿ إنَّما الأعمال بالنيات ، و إنَّما لكل امرئ ما نوى ﴾ .

ونوى : بمعنى قَصَدَ .

والنية : هي القصد . نقول .. نواك الله بخير ، أي : قصدك .

والنية : في الشرع ، هي قصد الشيء بفعله .

والعزم : هو قصد الشيء وعدم التراخي عنه .

يقول تعالى : ﴿ .. فإذا عزمت فتوكل على الله .. ﴾ آل عمران / 159 .

أي : أداء الفعل بعد اتخاذ الأسباب الموصلة إليه ، مستعيناً بالله ، فليست الاستعانة بالله تعني [ الدعة ] ، أو انتظار الأحداث ، بل لا بدَّ من :

[ صنع الأحداث ] ، بنيَّةٍ خالصةٍ لله ، واستعانة به مقصودة .

أمّا الهمُّ فهو : عقد القلب على فعل شيء قبل أن ُيفعل .

يقول تعالى :

﴿ ولقد همَّت به وهمّ بها لولا أن رأى برهان ربه…﴾ يوسف / 24 .

********

وشرِّعت النية لأجل :

1. التمييز بين العادة والعبادة . والعادة لا أجر فيها ، وفي العبادة الأجر. فمن امتنع عن : الطعام ، والشراب ، والبُعال ، من الفجر الصادق الى غروب الشمس ، ولم ينوِ طاعةً لله عزّ وجلّ في ذلك ، ففعله ليس إلاّ أمراً عادياً لا عبادياً .

ومن اغتسل من جنابة او لنظافة ، أو لتجمُّلٍ ، ولم يقصد بفعله الامتثال لأمر الله ورسوله ، كان فعلاً حسناً في ذاته لكنه غير جالب للأجر .

والعكس في كل هذا صحيح .. فمن نوى عند قيامه بالفعل العادي القُربة لله ، والطاعة للرسول ، وامتثالاً لأحكام الدين ، كان كل فعل يومي هو عبادة في ذاته ، وهذا يفسِّر لنا :

قوله تعالى :﴿ وما خلقت الجنَّ والإنس إلاّ ليعبدون…﴾ الذاريات / 56 .