وتبيّنَ الشيء لي: ظهر عندي، وزال خفاؤه عنّي .. وفي المثل: [قد تبيّن الصبح لذي عينين].

وتبينوا: تحققوا .. وتثبتوا، وقوله تعالى: ﴿يا أيُّها الذين آمنوا إذا ضَرَبتم في سبيل الله فتبيَّنوا .. ﴾ (1) منه، أي .. اطلبوا بيان الأمر وثباته ولا تتعجلوا فيه

وقال تعالى: ﴿ .. فلما خرَّ تبيَّنت الجنُّ أن لو كانوا يعلمون الغيب ما لبثوا في العذاب المُهين﴾ (2).

والبيِّن .. والمبين: الواضح .. يقول تعالى: ﴿هؤلاء قومنا اتَّخذوا من دونه آلهةً لَّولا يأتون عليه بسلطان بيِّن فمن أظلم ممن افترى على الله كذباً﴾ (3).

وقوله تعالى عن قرآنه الحكيم ﴿ .. تبياناً لكل شئ .. ﴾ (4) - وهو ما افتتحنا به كلامنا - فقد قيل فيه: كشف كل شئ وإيضاحه، ويدخل فيه .. العقائد والقواعد بالدخول الأولى، وذلك مستمر إلى البعث وما بعده، فيدخل فيه: ما يتعلق بأمور الدين .. ومن جملته أحوال الأمم مع أنبيائهم .. وبَعث الشهداء .. وبعث النبي - عليه السلام - كما هو في صدرها .. وهذا العموم فيه كلام، وسنأتي على بيانه في اسم - الجامع -.

فقيل: أن الآية مخصصة بوصف مقدر، إذ بعثة الأنبياء لبيان الدين، وليس لبيان كل شئ، بل كل شئ يتعلق بوظيفتهم، ولهذا أجاب الله عن سؤالهم: ﴿يسألونك عن الأهلَّة قل هي مواقيتُ للناس والحج ... ﴾ (5)، فلم يبين ما هيئتها .. ولا منازلها .. بل ما يتعلق بالفائدة الدينية فقط!!.

وقال المصطفى - صلى الله عليه وسلم - لأهل المدينة – وهو تشريع للأمة -: ﴿أنتم أعلم بأمور دنياكم﴾.