وسمي البشرُ بشراً: لظهورهم .. وعدم خفائهم .. عكس الجن.

و البُشرى .. والبشارة: هي .. الإخبار بما يُسِر.

فالبشارة: اسم لخبر يُغير بشرةَ الوجه مطلقاً، ساراً كان أم مُحزناً ...

يقول تعالى: ﴿والله أعلمُ بما يُوعُون (فَبَشِّرهم بعذاب أليم﴾ (1).

وقد شاع وغلب استعمال البشارة في: السار دون السيئ، فأصبح ذلك حقيقةً عرفية، كما اعتبر الصدق في الخبر السار لكي يُعد بشارة، فتكون ... .

البِشارةُ - عرفاً –: الخبر السار الصادق، الذي ليس لدى المُخبَر به علم به عند وصوله إليه. على أن وجود - المبَشَّر به - وقت البشارة غير لازم، وذلك بدليل قوله تعالى- على لسان سيدنا إبراهيم -:

﴿رب هَب لي من الصالحين (فَبَشَّرناه بغلام حليم﴾ (2).

ومنه .. قوله تعالى: ﴿وبَشَّرناه بإسحاق نبياً من الصالحين﴾ (3).

والبشارة: - إذا أطلقت - قالوا هي في .. الخير خاصته. وإذا أريد بها الشرُّ قُيدت.

والنِذارة: عكسها .. فإنها في حالة الإطلاق تدل على الشر.

وأما قوله تعالى: ﴿ .. قال يا بُشرى هذا غلام .. ﴾ (4) .. فقد قيل فيه .. إن - بشرى -: هو اسم صاحبه فناداه!!. وفيه ما فيه فلا يعول عليه.

وقيل: معناه يا بشراي .. مثل: عصايَ. وهو أصح.

ويقول تعالى: ﴿ألا إنَّ أولياءَ اللهِ لا خوفٌ عليهم ولا هم يحزنُون (الذين آمنوا وكانوا يتَّقون (لهم البُشرى في الحياة الدنيا وفي الآخرة لا تبديل لكلمات الله ذلك هو الفوز العظيم﴾ (5).