وحَمْلُ لفظ - النبأ – في الآية، على أنه القرآن هو قول: ابن عباس - رضي الله عنه - – وهو ترجمان القرآن -، وتابعه .. قتادة .. ومجاهد .. من التابعين. ... وأيَّد البعض هذا الرأي باستدلالين من: أول .. وآخر سورة - ص - المتقدِّمة ..

أما الاستدلال بآخرها .. ففي قوله تعالى:

﴿إن هو إلا ذكر للعالمبن (ولَتَعلَمُنَّ نبأَهُ بعد حين﴾ (1).

أي: لَتَعلَمُنّ ما أنبأ به هذا القرآن من: الوعد والوعيد .. وإنه هو .. الحق .. والصدق، وذلك يوم القيامة، فالآيتان: ﴿قل هو نبأ عظيم (انتم عنه معرضون﴾ .. أشارتا إلى الإعراض الذي بينت الآيتان الأخريان خطره، وهما الآيتان المتقدمتان: ﴿إن هو إلا ذكر للعالمين (ولَتَعلَمنّ نبأه بعد حين﴾.

وأما استدلاله بأولها فقوله تعالى:

﴿ص والقرآن ذي الذكر (بل الذين كفروا في عزةٍ وشقاق ... ﴾ (2).

على أن هناك من قال: إنّ - النبأ - في قوله تعالى .. “ قل هو نبأ عظيم، أنتم عنه معرضون} (3)، هو .. النبوة، بدليل قوله تعالى قبلها:

﴿ ... قل إنما أنا منذر وما من إله إلا الله الواحد القهار﴾ (4).

وقول ثالث في - النبأ العظيم -: إنها يوم القيامة لقوله تعالى:

﴿ ... عمَّ يتساءلون، عن النبأ العظيم، الذي هم فيه يختلفون ... ﴾ (5).

وقيل: بل هو نبأ تخاصم أهل النار.

وقيل: نبأ ما تقدم من الأنبياء - عليه السلام -.

وقد جعل الإمام الآلوسي الأمر محصوراً بين كون – النبأ العظيم – في سورة - ص - هو: القرآن، أو النبوة ... بدلالة السياق بالنسبة للنبوة،