صُلب في جسم الشيء. ومن الأصل يقال "عَدَسَ (جلس) عُدُوسًا: ذَهَب في الأرض (ابتعد نافذًا بحدّة وقوة)، ورجل عَدُوس الليل: قوي على السُرَى (نفاذ في الظلام بقوة من جنس الصلابة) قال: ﴿ولم أزل. . أخا الليل مَعْدُوسًا إليّ وعادسًا﴾. وقال:

لقد ولدَتْ غَسَّان ثالثة الشَوَى ... عَدُوسُ السُرَى لا يقبل الكَرْمَ جيدُها

ويزجرون البغل بقولهم "عَدَس ". وكأن معناه انفُذ وهي بقوة وشدة. وقد سُمِّيَ البغلُ نفسُه عَدَسًا قيل باسم زَجره -أي لأنَّ السير هو كل ما يُرجَى منه لا النسل مثلًا.

• (عدل):

﴿وَإِذَا حَكَمْتُمْ بَيْنَ النَّاسِ أَنْ تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ﴾ [النساء: ٥٨]

"العِدْل -بالكسر: نِصْف الحِمْل يكون على أَحَدِ جَنْبَيْ البعير. . معدول بحِمْل آخر. عَدَلتُ الجُوالق على البعير بجوالق آخر. وكل ما تناسبَ فقد اعتدل ".

° المعنى المحوري موازنة ثِقْل في جانب بثِقْل في جانب آخر حتى يتّزِنا. ومنه أخذ معنى الاستواء أو التسوية وكذلك الموازنة وما بمعناها "عَدَلْت فلانًا بفلان (ضرب): سَوَّيت بينهما. وهو يعادِلُه: يُساويه (يثاقله). وعَدَلَ الشيءَ وعادَلهُ: وازنه. وعَادَلت بين الشيئين ". ومنه كذلك "العِدْل -بالكسر والفتح والعَديل: النظير والمثل، ﴿أَوْ عَدْلُ ذَلِكَ صِيَامًا﴾ [المائدة: ٩٥]: أي ما يَعْدِ لُه ويوازنه. ﴿وَلَا يُؤْخَذُ مِنْهَا عَدْلٌ﴾ [البقرة: ٤٨، وكذا ما في ١٢٣] ولا يقبل من نَفْسِ في ما لَزِمَها فدية [طب: ١/ ٥٧٤] كان الفِدْية تُثَاقل وتُوَازن المفتدَى في القيمة.