معنوى هذا: "المُرْغادّ: الشاكّ في رأيه الذي لا يدري كيف يُصدِره "-كما قالوا في مثل هذا: مرتاب [ينظر روب، ريب].

وتمام امتزاج الدقيق باللبن احتباس له فيه، ومن هذا الاحتباس جاء المرغادُّ: "الغضبانُ الذي لا يُجِيبك من (شدة) الغيظ ". فهذا حبس بنفسه من الغيظ. فهذا كما روى عن سيدنا عليّ حين سئل عن سر سكوته. سئل هل شارك في قتل عثمان، فقال "عَبِدْتُ فصَمَتّ " (العَبَد، غَضَب، أَنفة واستنكاف) وقد عُبِّر عن هذا أيضًا بأنه كرم الله وجهه "عَبِدَ وضَمِدَ " [ينظر ل (عبد). (ضمد)].

• (رغم):

﴿وَمَنْ يُهَاجِرْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ يَجِدْ فِي الْأَرْضِ مُرَاغَمًا كَثِيرًا وَسَعَةً﴾ [النساء: ١٠٠]

"الرَغْم -بالفتح وكسحاب: دُقَاقُ التراب. وقيل التراب عامة،، قيل الثَرَى وهو التراب النَدِىّ، وكسَحَاب وغُراب: المُخَاطُ. والرُغَامَى -كحُبَارَى: الأَنْف كالمَرْغَم "-بالفتح والغين مفتوحة ومكسورة.

° المعنى المحوري تراكم مادة (مخاطية أو ترابية) على الظاهر تُكْرَه أو يُتَقَزَّز منها: كتراب الأرض يغطي ظاهرها، وهو يُكْره لأنه بثور ويشوب الهواء وبه تتسخ الملابس وغيرها، وكالمُخَاط والأنفُ مصدر له. ومن ذلك على التشبيه "شاةٌ رَغماء -بالفتح: على طرف أنفها بياضٌ أو لونٌ يخالف سائر بدنها " [ق]. ومن دفع الشيء إلى الظاهر كراهةً له: ما في حديث الشاة المسمومة: "فلما أَرْغَم رسولُ الله - ﷺ - أَرْغَم بِشْرٌ ما في فيه "المراد: لَفَظَ اللحمةَ لما بها من السُمّ. ومن هذه الكراهة: "رَغِمَتْ السائمةُ المَرْعَى (كفرح)، وأَنِفَ: كَرِهَتْه. والرَُغْم -مثلثة، والمَرْغَمَة -بالفتح: الكُرْه. والسِقْط يراغم ربَّه أي يغاضبه. ما: أرْغَمُ من