[ اكمأ - - > كم ء ] [ اكمش - - > اجمع ] [ اكن ] ويقال: قد أكننت الشئ، إذا سترته.

قال الله عزوجل: (* أو أكننتم في أنفسكم *).

وقد كننته، إذا صنته.

قال الله عزوجل،: (* كأنهن بيض مكنون *).

وقال الشماخ: * ولو أنى أشاء كننت جسمي * * إلى بيضاء بهكنة شموع * [ اكنب - - > جرن ] [ الاكنة - - > الوكنة ] [ اكنف - - > كنف ] [ الاكولة - - > الجزورة ] [ اكولة - - > شريب ] [ الاكيله - - > بهيم ] [ اكيلة - - > شريب ] [ الال ] والال: جمع ألة، وهى الحربة.

والال: مصدر أله يؤله ألا، إذا طعنه بالالة، قال الاصمعي: قيل لا مرأة من الاعراب قد أهترت: إن فلانا قد أرسل يخطبك ! فقالت: " هل يعجلنى (1) أن أحل ماله أل وغل ! " دعت عليه.

والال:

مصدر أل يؤل ألا، إذا أسرع، وأل المشى يولة ألا، إذا أسرع.

وأنشد: * وإذ يؤل المشسى ألا ألا (2) * وقال الراجز (3): * مهر أبى الحبحاب لا تشلى (4) * * بارك فيك الله من ذى أل (5) * وهو فرس مئل، أي سريع.

والال: العهد والذمة (6) (1) في المقاييس (1: 19): " أمعجلي أن أدرى وأدهن ".

(2) لم يرد هذا الانشاد في ب ولا التبريزي.

وفى اللسان (13: 23): " وإذا أول ".

(3) في اللسان: " قال أبو الخضر اليربوعي يمدح عبد الملك بن مروان ".

(4) أي لا تشل.

قال الجوهرى: " حركه للقافية.

والياء من صلة الكسر ".

(5) بعده في الهامش: " أي من ذى سرعة ".

(6) بعده في الهامش: " والال القرابة، والال الربوبية، ومنه قول أبى بكر لوفد بنى حنيفة، وسألهم عن قول مسيلمة فتكلموا بشئ منه، فقال: أعلم أن هذا كلام لم يخرج من إل.

وفى بعض القراءة: جبر إل.

قال ابن عباس: جبر رجل، وإل هو الله.

كما تقول عبد الله وعبد الرحمن ".

[ الاح ]

ويقال: ألاح من ذلك الامر يليح إلاحة.

قال: وأنشدنا أبو عمرو: * إن دليما قد ألاح بعشى * * وقال أنزلنى فلا إيضاع بى * وأنشدنا أيضا: * يلحن من ذى زحل شرواط * * محتجر بخلق شمطاط * وأنشدنا أيضا: * يلحن من أصوات حاد شيظم * * صلب عصاه للمطى منهم * * ليس يمانى عقب التجشم * قال: والشيظم: الطويل الشديد.

والمنهم: الزاجر.

[ الاح ] ويقال: ألاح بحقى، إذا ذهب به.

ويقال: لاح