* والمر يلحقه بفتيان الندى * * خلق الكريم وليس بالوضاء * (1) البيت عند التبريزي منسوب ليزيد بن تركي، ونسب في اللسان أيضا إلى أبى صدقة الدبيرى.

[ وضر ] ويقال للرجل إذا سد باب الغار أو الدار بحجارة أو لبن ليس معهما طين: قد وضر (1) عليه الصخر، وصبر عليه الصخر، ونضد عليه الصخر، ورضم عليه الصخر يرضمه رضما.

(1) في الاصل: " وطر " وأثبتنا ما في ب، وفى ل: " وظر " وليس لها وجه.

وكتب في هامش ل: " وصد ".

[ الوضع ] والوضع: مصدر وضعت الشئ أضعه وضعا.

ووضع البعير في سيره يضع وضعا، وهو ضرب من السرعة.

والوضع: أن تحمل المرأة في آخر مهرها في مقبل الحيضة، وهو أيضا التضع.

قال الراجز: * تقول والجردان فيها مكتنع * * أما تخاف حبلا على تضع * [ وضعا - - > الفيل ] [ وضؤ - - > توضأ ] [ وضوءا ] وتقول: توضأت وضوءا حسنا.

[ الوضوح - - > اللدود ] [ وضيعة ] وتقول: هؤلاء قوم أصحاب وضيعة، أي أصحاب حمض مقيمون لا يخرجون منه.

وهى إبل واضعة

مقيمة في الحمض.

[ وضيعة - - > حمض ] [ وضيمة ] قال: وقال المزني: وجدت كلا كثيفا وضيمة.

[ وضين - - > غرز ] [ وطأ - - > توطأ ] [ وطأ ] وقد وطأت له فراشه ولا تقل وطيت.

[ الوطاء ] الكسائي: هي الوطاء والوطاء.

والوثاق والوثاق (1).

والوقاء والوقاء.

(1) بدلها في ب، ح، ل، والتبريزي: " والوثار والوثار ".

وفى كل منهما لغتان.

[ الوطأة ] اللحيانى: يقال وطئ بين الوطأة والطئة والطأة، ويقصر أيضا.

[ الوطب - - > شكوة ] [ الوطب - - > السقاء ] [ وعاء - - > وساد ] [ وعد ] وتقول: قد وعدته خيرا، وقد وعدته شرا، وهو الوعد والعدة في الخير.

قال الشاعر (1):

* ألا عللاني كل حى معلل * * ولا تعدانى الشر والخير مقبل * وتقول: قد أوعدته بالشر.

إذا أدخلوا الباء جاؤوا بالالف.

أنشد الفراء: * أوعدنى بالسجن والاداهم *