أيضا: الاماء، والواحدة منهما بغى والبغايا: الطلائع، واحدتها بغية، وهى الطليعة.

قال الطفيل: * فألوت بغاياهم بنا وتباشرت * * إلى عرض جيش غير أن لم يكتب * [ والع - - > كذاب ] [ وامئة - - > عار ] [ واه - - > ايه ] [ وئية ] أبو عمرو: يقال قدر وئية، وكذلك القدح والقصعة، إذا كانت قعيرة.

وقال الكلابي: قدر وئية، أي ضخمة.

وناقة وئية: ضخمة البطن.

[ وبر - - > هبر ] [ وبص - - > اوبص ] [ وبه - - > ابه ] [ وتد - - > سبط ]

[ الوتر ] قال: وقال يونس: أهل العالية يقولون: الوتر في العدد، والوتر في الذحل، وتميم تقول: الوتر في العدد وفى الذحل، سواء.

[ الوتيرة ] قال: وقال التميمي: الوتيرة وتيرة الانف، حجاب ما بين المنخرين.

ووتيرة اليد: ما بين الاصابع.

والوتيرة حلقة يتعلم فيها الطعن.

ويقال ما زال على وتيرة واحدة، أي على طريقة واحدة.

ويقال: ما في عمله وتيرة، أي فترة.

وقال أبو عبيدة: فلان عبيثة، أي مؤتشب، كما يقال جاء بعبيثة، أي بر وشعير وقد خلطا.

[ الوثاق - - > جزاز ] [ الوثاق - - > الوطاء ] [ الوثر ] والوثر: كثرة ضراب الفحل الناقة.

يقال وثرها يثرها وثرا.

والوثر: الشئ الوثير، يقال تحته من الثياب وثريا هذا.

[ وثق - - > حسب ] [ الوثيغة ] وقال أبو عمرو: والوثيغة: الدرجة التى تتخذ للناقة، يقال وثغتها، وهو يثغها.

[ الوثيمة ] قال: والوثيمة جماعة من الحشيش أو الطعام.

يقال ثم لها، أي اجمع لها.

[ وجأ ] وتقول: قد وجأت عنقه أجؤها وجأ، والعامة تقول وجيت.

وقد توجأته بيدى.

وهذا كبش موجوء، وهو أن توجأ عروق البيضتين، حتى تنفضخ، فيكون شبيها بالخصاء.

ومنه جاء في الحديث: " ضحى رسول الله صلى الله عليه وسلم بكبشين موجوين ".

وجاء في الحديث: " عليكم بالباءة، فمن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء (1) ".

(1) لفظ الحديث: " من استطاع منكم الباءة فليتزوج، ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء ".

واللفظ الذى جاء به المؤلف ناقص المعنى.

[ وجاح - - > العادة ] [ وجاح - - > جزار ]