جئت وقد بقيت منه بقية.

وجاء فلان معقبا، جاء في آخر النهار.

[ وفلان يسقى على عقب آل فلان، أي بعدهم.

وتقول: ذهب فلان وعقبه فلان: بعده.

واعقبه فلان أيضا (1) ].

(1) التكملة من ب، ح، ل.

[ عقب ] ويقال هذا فرس ذو عقب، إذا كان يجئ منه جرى بعد جريه الاول.

والعقب: عقب الدابة الذى تعمل منه الاوتار.

[ عقبان - - > عقب ] [ عقبان - - > عقاب ] [ العقد ] ويقال: رأيت في عنق فلانة عقدا حسنا، ورأيت في عنقها كرما حسنا، ولطا حسنا، كله بمعنى العقد.

[ العقد ] والعقد: مصدر عقدت الخيط والحبل والعهد.

والعقد: التواء في ذنب الشاة، ويكون فيه مثل العقدة.

ويقال شاة أعقد بين العقد.

[ عقد - - > اذلل ] [ العقر ] والعقر: النقصر.

والعقر أيضا: مصدر عقرت.

والعقر: مصدر امرأة عاقر، قال ذو الرمة: * ورد حروبا قد لقحن إلى عقر (1) * فال الاصمعي: والعقر من الحوض: مقام الشاربة.

قال ابن الاعرابي وأبو عبيدة: العقر موخر الحوض (1) صدره عند التبريزي: * فصد إصار الدين أيام أذرح * [ عقر ] الاصمعي: عقر الدار وعقرها: أصلها.

[ عقرة - - > عقور ] [ عقرة - - > وكلة ] [ عقل ] وتقول: قد عقلت عن فلان، إذا أعطيت عن القاتل الدية.

وقد عقلت المقتول أعقله عقلا.

قال الاصمعي: وأصله أن يأتوا بالابل فيعقلوها بأفنية البيوت، ثم كثر استعمالهم هذا الحرف حتى

يقال: عقلت المقتول، إذا أعطيت ديته دراهم أو دنانير.

[ العقل ] والعقل: ضد الحمق.

والعقل: أن يعقل يد البعير، وهو أن يشد وظيفه إلى ذراعه.

والعقل: الدية.

والعقل: ضرب من الوشى.

والعقل: أن يستمسك البطن، يقال قد عقل بطنه.

والعقل: أن يفرط الروح في الرجلين حتى يصطك العرقوبان.

قال الجعدى: * مفروشة الرجل فرشا لم يكن عقلا (1) * (1) صدره كما في التهذيب واللسان (عقل): * مطوية الزور طى البئر دوسرة * [ العقم ] الكسائي: يقال رحم معقومة، ومصدره العقم والعقم.