(1) التكملة من ب، ح، ل.

[ عدد - - > عفف ]

[ العدف ] والعدف: الاكل، يقال ما ذاق عدفا ولا عدوفا.

والعدف: القذى (1).

(1) هذه الكلمة مطموسة في الاصل.

وإثباتها من ب، ح والتبريزي.

[ عدل ] وقول الناس للشئ إذا يئس منه: " هو على يدى عدل ".

قال ابن الكلبى: هو العدل بن جزء - وجزء جميعا - بن سعد العشيرة، وكان ولى شرط تبع، فكان تبع إذا أراد قتل رجل دفعه إليه، فقال الناس: وضع على يدى عدل.

[ عدل - - > جفر ] [ العدل ] ويقال: قد قعد فلان بين العدلين، وقعد بين الاونين، وقعد بين الفودين.

ويقال للدابة إذا شرب فصار بطنه مثل العدلين: قد أون تأوينا حسنا.

قال رؤبة: * وسوس يدعو مخلصا رب الفلق * * سرا وقد أون تأوين العقق * [ عدل - - > جفر ] [ العدم - - > السقم ] [ العدن ]

والعدن: الاقامة، يقال عدن بالمكان يعدن به عدنا، إذا أقام به، ومنه (* جنات عدن *) أي جنات إقامة، ومنه سمى المعدن معدنا، لان أهله يقيمون به.

وعدن: اسم بلد باليمن.

[ عدن - - > ارك ] [ عدو ] وليس في الكلام فعول مما لام الفعل منه واوفتأتى في آخره واو مشددة وأصلها واوان إلا عدو، وفلو، ورجل لهو عن الخير، ورجل نهو عن المنكر.

وحكى عن بعض أصحابه: ناقة رغو، أي كثيرة الرغاء، وشرب حسوا وحساء.

[ عدو ] وهذا عدو.

وهو عفو عن الذنب.

[ العدوة ] وقال: العدوة والعدوة، المكان المرتفع.

وقال غير أبى عمرو: عدوة الوادي وغدوته: جانبه.

[ عدوفا ] وما ذاق عدوفا ولا عذوفا، بالدال والذال.

وما عدفنا عندهم عدوفا.

قال الشاعر (1): * ومجنبات ما يذقن عذوفا * * يقذفن بالمهرات والامهار (2) * (1) هو قيس بن زهير، كما في اللسان (عدف).

(2) في اللسان: " عدوفة ".

والنسخ كلها " عدوفا ".

[ عدى ] وقوم عدى وعدى، أي أعداء.

قال الاخطل: * وإن كان حيانا عدى آخر الدهر (1) * و (عدى).