وقال الفراء: لا واحد له (1).

وابن عطية يرى احتمال ألا يكون جمعاً بل مصدرا كالرهن ونحوه، فيقع للإفراد والجمع (2).

فهذه ثلاثة أوجه، وكلام ثعلب يحتملها جميعا.

وأما القراءة المتواترة وقراءة أهل الأمصار فهي بالتخفيف، ورُويَ التثقيل عن الأعرج و مُجَاهِدٌ، وَالزُّهْرِيُّ، وَابْنُ هُرْمُزَ، وَأَبُو حَيْوَةَ، وعصمة عن عاصم (3) والله أعلم.

* * *