أما القول الآخر (فما دونها) فقد قال به أبو عبيدة (1) والكسائي (2)، وجوّزه الفراء وإن لم يستحسنه (3)، وقال الزجاج إنه قول مختار أيضا (4) وإن لم يرجِّحه كما سبق، وقال الرازي إن المحققين مالوا إليه (5).

ومعناه: فما فوقها في الصِّغَر، كما تقول: "فلان صَغِير" فيقول: "وفوقَ ذلك" يريد: "وأصغَرُ من ذلك" (6).

وقد استُدل له بما يلي:

أن جناح البعوضة أقل منها وأصغر بدرجات، وقد ضربه رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلم مثلا للدنيا، وفي خلق اللَّه حيوان أصغر منها ومن جناحها (7).

أن المطلوبَ هنا والمقصد من هذا التمثيل هو الصّغرُ وتقليلُ المَثلِ بِالأنَدَادِ (8)، وتَحْقِيرُ الْأَوْثَانِ، وَكُلَّمَا كَانَ الْمُشَبَّهُ بِهِ أَشَدَّ حَقَارَةً كَانَ الْمَقْصُودُ فِي هَذَا الْبَابِ أَكْمَلَ حُصُولًا (9).