كَسَرَابٍ بِقِيعَةٍ} الآية (1) إلى غير ذلك.

وأما ما عمله المسلم من الشر فقد صرحت الآيات بعدم لزوم مؤاخذته به لاحتمال المغفرة أو لوعد الله بها، كقوله: ﴿وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ﴾ (2) وقوله: ﴿إِنْ تَجْتَنِبُوا كَبَائِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ﴾ (3) إلى غير ذلك من الآيات.

قال: والجواب عن هذا من ثلاثة أوجه))

ثم ذكر في الوجه الثاني: أن الآية على عمومها، وأن الكافر يرى جزاء كل عمله الحسن في الدنيا (4) كما يدل عليه قوله تعالى: ﴿نُوَفِّ إِلَيْهِمْ أَعْمَالَهُمْ فِيهَا﴾ الآية (5) وقوله: ﴿مَنْ كَانَ يُرِيدُ حَرْثَ الدُّنْيَا﴾ الآية (6) وقوله: ﴿وَوَجَدَ الله عِنْدَهُ فَوَفَّاهُ حِسَابَهُ﴾ (7) والمؤمن يرى جزاء عمله السيئ في الدنيا بالمصائب والأمراض والآلام.

قال الرازي (8): ((في الآية إشكال: وهو أن حسنات الكافر محبطة بكفره وسيئات المؤمن مغفورة، إما ابتداء وإما بسبب اجتناب الكبائر فما معنى الجزاء بمثاقيل الذر من الخير والشر)).

قال: ((واعلم أن المفسرين أجابوا عنه من وجوه: أحدها: قال محمد (9) بن