| الباب الثاني في إعجاز القرآن واعتراف مشركي قريش بإعجازه ، وأنه لا يشبه شيئا من كلام البشر ، ومن أسلم لذلك

قال الله سبحانه وتعالى ( قل لئن اجتمعت الانس والجن ) ( الاسراء / 88 ) منهم العرب العاربة وأرباب البيان وتفانوا على أن يأتوا بمثل هذا القرآن من بلاغته وحسن نظمه وقوله ( لا يأتون بمثله ) ( الاسراء : 88 ) جواب قسم محذوف ( ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا ) ( الاسراء : 88 ) معينا على الاتيان بمثله ، ولم يدرج الملائكة في الفريقين مع عجزهم أيضا عنه ، لانهما هما المتحديان ، ومن ثم تعجبت الجن من حسن نظمنه وبلاغته البالغة أقصى درجاتها ، فقالوا : ( إنا سمعنا قرآنا عجبا يهدي إلى الرشد فآمنا به ) ( الجن : 21 ) وقال النبي صلى الله عليه وسلم : ' ما من الانبياء نبي إلا أعطى من الايات ما مثله آمن عليه البشر ، وإنما كان الذي أوتيته وحيا أوحاه الله - عز وجل - فأرجو أن أكون أكثرهم تابعا ' رواه الشيخان . قال الحافظ - رحمه الله - قوله : ' ما من الانبياء نبي إلا أعطى ' هذا دال على أن النبي صلى الله عليه وسلم لابد له من معجزة تقتضي إيمان من شاهدها بصدقه ، ولا يضره من أصر على المعاندة قال ابن قرقول : ' من ' الاولى بيانية والثانية زائدة ، و ' ما ' موصولة أو نكرة موصوفة ، ووقعت مفعولا ثانيا ' لاعطى ' و ' مثله ' مبتدأ آمن خبره ، والجملة صفة للنكرة صلة الموصول والراجع إلى الموصول ضمير المجرور في ' عليه ' أي مغلوبا عليه في التحدي والمباراة ، والمراد بالايات المعجزات وموقع المثل هنا موقعه في قوله ( فأتوا بسورة من مثله ) ( البقرة / 23 ) أي مما يبين عليه صفتته في البيان وعلو الطبقة في حسن النظم ، والمثل يطلق ويراد به عين الشئ وما يساويه ، والمعنى أن كل نبي من الانبياء قد أعطاه الله تعالى من المعجزات الدالة على نبوته الشئ الذي من صفته ، أنه إذا شوهد اضطر الشاهد إلى الايمان به . وتحريره : أن كل نبي اختص بما يثبت دعواه من خوارق العادات حسب زمانه ، فإذا انقطع زمانه انقطعت تلك المعجزة فكانت تلقف ما صنعوا كقلب العصا ثعبانا في زمن موسى فخص كل نبي بما أثبت به دعواه من خوارق العاداتت المناسبة لحال قومه ، وإخراج اليد بيضاء وإنما كان كذلك ، لانه الغالب في زمانه السحر ، إذ كان ماشيا عند فرعون فأتاهم بما هو فوقه فاضطرهم إلى الايمان به ولم يقع ذلك لغيره ، وفي زمن عيسى الطب ، فجاءهم بما هو أعلى منه من إبرائ الاكمه والابرص بما ليس في قدرة بشر وهو إحياء الميت ، وأما النبي صلى الله عليه وسلم فأرسله في العرب العرباء أصل الفصاحة والبلاغة وتأليف الكلام على أعلى طبقاتها ومحاسن بدايتها باسم القرآن فأعجزهم عن الاتيان بأقصر سورة منه وقوله ' امن ' وقع في رواية حكاها ابن قرقول