وأجيب : بأنه أمر نسبي ، والإساءة تتعلق بالنقص ، والظلم بالزيادة . وقيل : فيه حذف : تقديره من نقص من واحدة ، لما رواه أبو نعيم بن حماد عن المطلب ابن حنطب مرفوعا : ( الوضوء مرة ، ومرتين ، وثلاثا ، فإن نقص من واحدة أو زاد على ثلاث ، فقد أخطأ ) وهو مرسل ، ورجاله ثقات . وأجيب عن الحديث - أيضا ، بأن الرواة لم يتفقوا على ذكر النقص ، بل أكثرهم يقتصر على قوله : ( فمن زاد ) فقط ، كذا رواه ابن خزيمة في صحيحه . الثالث : كان - صلى الله عليه وسلم - يكره الإسراف ، فروى الإمام أحمد ، عن عبد الله بن عمرو أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مر بسعد وهو يتوضأ فقال : ( ما هذا السرف يا سعد ؟ ) قال : أفي الوضوء سرف ؟ قال : ( نعم ، وإن كنت على نهر جار ) . وروى الطبراني من طريقين في كل منهما ضعف ، عن أبي الدرداء - رضي الله تعالى عنه - ( أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - توضأ من إناء على نهر ، فلما فرغ أفرغ فضلة في النهر ) . وروى الترمذي عن أبي بن كعب - رضي الله تعالى عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : ( إن للوضوء شيطانا يقال له ولهان ، فاتقوا وسواس الماء ) . الرابع : جزم ابن حزم بأن الوضوء لم يشرع إلا بالمدينة . ورد عليه بما رواه الإمام أحمد من طريق ابن لهيعة عن الزهري عن عروة ، عن أسامة بن زيد ، عن أبيه : أن جبريل علم النبي - صلى الله عليه وسلم - الوضوء عند نزوله عليه بالوحي . وروى ابن ماجه عن طريق رشدين بن سعد عن عقيل عن الزهري نحوه ، لكن لم يذكر في السند زيدا . ورواه الطبراني في الأوسط من طريق الليث عن عقيل موصولا ، وسنده جيد .