الحادي عشر : قول علي رضي الله عنه : ' ما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لاحد : فداك أبي وأمي إلا لسعد يوم أحد ' . رواه البخاري وغيره ، وروى أيضا عنه : ' ما جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم بين أبويه لاحد إلا لسعد ' . قال في الروض : والرواية الاولى أصح ، والله أعلم ، لانه أخبر أنه لم يسمع ، وقد قال الزبير بن العوام : إنه صلى الله عليه وسلم جمع له أيضا أبويه ، كما رواه الزبير بن بكار في كتاب النسب . قال السهيلي : وفقه هذا الحديث أن هذا الكلام جائز لمن كان أبواه غير مؤمنين ، وأما إذا كانا مؤمنين فلا ، لانه كالعقوق لهما ، كذلك سمعت شيخنا أبا بكر بن العربي يقول في هذه المسألة . قلت : قال الامام النووي في كتابه ' حلية الابرار ' : المذهب الصحيح المختار أنه لا يكره قول الانسان لغيره : فداك أبي وأمي ، أو جعلني الله فداك . وقد تظاهرت على جواز ذلك الاحاديث المشهورة في الصحيحين وغيرهما ، وسواء كان الابوان مسلمين أو كافرين ، وكره ذلك بعض العلماء إذا كان مسلمين . قال النحاس : وكره مالك بن أنس : ' جعلني الله فداك ' ، وأجازه بعضهم . قال القاضي عياض رحمه الله : ذهب جمهور العلماء إلى جواز ذلك ، سواء كان المفدى به مسلما أو كافرا . قال النووي : قد جاء من الاحاديث الصحيحة في جواز ذلك ما لا يحصى . وقد نبهت على جمل منها في شرح صحيح مسلم ، والمراد بالتفدية التعظيم والاجلال ، لان الانسان لا يفدي إلا من يعظمه ، وكان مراده بذلك نفسي ، أو من يعز علي في مرضاتك وطاعتك . الثاني عشر : يأتي الكلام على شرب أبي سعيد الخدري دم النبي صلى الله عليه وسلم في الخصائص . الثالث عشر : اختلف في سبب نزول قوله تعالى : * ( ليس لك من الامر شئ ' [ آل عمران 128 ] فروى ابن أبي شيبة والامام أحمد والشيخان عن أنس رضي الله عنه ، وابن جرير ، عن قتادة ، وعبد الله بن حميد عن الحسن ، وابن جرير عن الربيع : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كسرت رباعيته يوم أحد ، وشج وجهه حتى سال الدم على وجهه ، فهم رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يدعو عليهم فقال : ' كيف يفلح قوم أدموا وجه نبيهم ، وهو يدعوهم إلى الله ويدعونه إلى الشيطان ، ويدعوهم إلى الهدى ويدعونه إلى الضلالة ، ويدعوهم إلى الجنة ويدعونه إلى النار ' فهم أن يدعو عليهم ، فنزلت ، فكف رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الدعاء عليهم .