عنهم : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لاحد لما بدا له : ' هذا جبل يحبنا ونحبه ' . وتكرر منه صلى الله عليه وسلم هذا القول مرات . وسيأتي الكلام على هذا الحديث في المعجزات ، إن شاء الله تعالى . وروى الطبراني بسند ضعيف ، عن سهل بن سعد رضي الله عنه : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : ' أحد ركن من أركان الجنة ' . وروى عمر بن شبة عنه : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ' أحد على باب من أبواب الجنة ، فإذا مررتم به ، فكلوا من شجره ولو من عضاهه ' . وروى عبد الرزاق عن أبي ليلى : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ' أحد على ترعة من ترع الجنة ' . قال ياقوت : وهو اسم مرتجل لهذا الجبل . وقال السهيلي : سمي أحدا لتوحده وانقطاعه عن جبل أخر هناك ، أو لما وقع من أهله من نصرة التوحيد ، ولا أحسن من اسم مشتق من الاحدية ، وقد سمى الله تعالى هذا الجبل بهذا الاسم تقدمة لما أراده سبحانه وتعالى من مشاكلة اسمه لمعناه ، إذ أهله وهم الانصار نصروا التوحيد والمبعوث بدين التوحيد ، عنده استقر حيا وميتا وكان من عادته صلى الله عليه وسلم أن يستعمل الوتر ويحبه في شأنه إشعارا للاحدية ، فقد وافق اسم هذا الجبل لاغراضة صلى الله عليه وسلم ، ومقاصده في الاسماء ، فقد بدل كثيرا من الاسماء ، استقباحا لها من أسماء البقاء وأسماء الناس ، فاسم هذا الجبل من أوفق الاسماء له ، ومع أنه مشتق من الاحدية ، فحركات حروفه الرفع ، وذلك يشعر بارتفاع دين الاحد وعلوه ، فتعلق الحب من النبي صلى الله عليه وسلم اسما ومسمى ، فخص من بين الحبال أن يكون معه في الجنة . الرابع : قال في الروض : البقر في الرؤيا عبارة عن رجال مسلمين يتناطحون ، وقد رأت عائشة رضي الله عنها مثل هذا ، فكان تأويله قتل من قتل معها يوم الجمل . قال في الفتح : وفيه نظر ، فقد رأى الملك بمصر البقر ، وأولها يوسف صلى الله عليه وسلم بالسنين . ووقع في حديث ابن عباس ومرسل عروة عند أبي الاسود في المغازي : ' وتأولت البقر ببقر يكون فينا ' . قال : وكان ذلك من أصيب من المسلمين . وقوله : بقرا - بسكون القاف - وهو شق البطن . وهذا أحد وجوه التفسير : أن يشتق من الاسم معنى مناسبا ، ويمكن أن يكون ذلك لوجه آخر من وجوه التأويل ، وهو التصحيف ، فإن لفظ بقر مثل نفر بالنون والفاء خطأ . وعند أحمد والنسائي وابن سعد من حديث جابر بسند صحيح في هذا الحديث :