للأصيلي فقط وهو المشهور في اللغة . وفي لغة أرعوفة . وفي رواية عند أحمد ' رعوثة ' ، بثاء مثلثة بدل الفاء وهي لغة أخرى معروفة . وفيها لغة أخرى ' زعوبة ' بالزاي والموحدة ، وهما بمعنى واحد . والراعوفة حجر يوضع عند رأس البئر لا يستطاع قلعه ، يقوم عليه المستقي ، وقد يكون في أسفل البئر إذا احتفرت ، يجلس عليها الذي ينظف البئر ، وهو حجر يوجد صلبا لا يستطاع قلعه . ' أفتاني فيما استفتيته فيه ' : أجابني فيما دعوته ، فأطلق على الدعاء استفتاء لأن الداعي طالب ، والمجيب مستفتى ، والمعنى : أجابني عما سألته عنه ، لأن دعاءه كان الله أطلعه على حقيقة ما هو فيه لما اشتد عليه الأمر . ' أنشط من عقال ' : بضم الهمزة . وفي رواية إسقاط الألف ، أي حل كما قال في النهاية ، وكثيرا ما يجئ في الرواية ' كأنما نشط من عقال ' وليس بصحيح ، يقال : نشطت العقدة إذا عقدتها ، وأنشطتها إذا حللتها . انتهى . قال في البارع تقول العرب : ' كأنما أنشط من عقال ' ، بضم الهمزة ، ويقال في المثل للمريض : يسرع برؤه ، والمغشي عليه تسرع إفاقته في أمر شرع فيه عزيمته : ' كأنما أنشط من عقال ' ، ويقال نشط ، انتهى . فأثبت ما في الرواية لغة ، وهو أعرف باللغة من صاحب النهاية . ' نتشرت ' : ظاهر صحيح الخباري أنه من النشرة ، ويحتمل أنه من النشر بمعنى الإخراج فيوافق رواية من رواه بلفظ ' أفأخرجته ؟ ' وروايته ' أفلا ' وحذف المفعول للعلم به ويكون المراد بالمخرج ما حواه الجف لا الجف نفسه ، ليتأكد الجمع المتقدم ذكره . والنشره ضرب من العلاج يعالج به من يظن أن به سحرا أو مسا . قبل للنشرة ذلك لأنه يكشف بها عنه ما خالطه من الداء . والله أعلم .