محمد بن أبي أمامة بن سهل بن حنيف أنه سمع أن هؤلاء الآيات إنما أنزلن في نفر من يهود ولم يفسد ذلك لي ، فالله أعلم أي ذلك كان ' . تنبيهات الأول : روى البخاري في تاريخه وابن جرير من طريق ابن إسحاق عن الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس عن جابر بن عبد الله فذكر الحديث السابق ، فبان سند ابن إسحاق بذلك . ورواه يونس بن بكير عن ابن إسحاق عن محمد بن أبي محمد ، عن عكرمة ، عن أبي سعيد . ورواه ابن المنذر من وجه آخر عن ابن جرير مفصلا . الثاني : قال السهيلي : ' وهذا القول من أخبار يهود ، وما تأولوه من معاني هذه الحروف محتمل حتى الآن أن يكون من بعض ما دلت عليه هذه الحروف المقطعة ، فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكذبهم فيما قالوا من ذلك ولا صدقهم . وقال في حديث آخر : ' لا تصدقوا أهل الكتاب ولا تكذبوهم ، وقولوا آمنا بالله وبرسوله ' . وإذا كان في حد الاحتمال وجب أي يفحص عنه في الشريعة ، هل يشير إلى كتاب أو سنة ؟ فوجدنا في التنزيل ( وإن يوما عند ربك كألف سنة مما تعدون ) ( الحج 47 ) ووجدنا في حديث زمل الخزاعي حين قص على رسول الله صلى الله عليه وسلم رؤيا قال فيها : ' رأيتك يا رسول الله على منبر له سبع درجات ، وإلى جنبك ناقة عجفاء كأنك تبعثها ' . ففسر له النبي صلى الله عليه وسلم الناقة بقيام الساعة التي أنذر بها ، وقال في المنبر ودرجاته : ' الدنيا سبعة آلاف سنة بعثت في آخرها ألفا ' والحديث وإن كان ضعيف الإسناد فقد روي موقوفا عن ابن عباس من طرق صحاح أنه قال : ' الدنيا سبعة أيام كل يوم منها ألف سنة ' ، وبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم في آخر يوم منها ، وقد مضت ( منه ) سنون أو قال مئون : ( قال السهيلي ) : ولكن إذا قلنا : إنه عليه الصلاة والسلام بعث في الألف الأخيرة بعد ما مضت منه سنون ، ونظرنا بعد إلى الحروف المقطعة في أوائل السور وجدناها أربعة عشر حرفا يجمعها قولك : ' ألم يسطع نص حق كره ' ، ثم نأخذ العدد على حساب أبي جاد ، فنجد حرفا يجمعها قولك : ' ألم يسطع نص حق كره ' . ثم نأخذ العدد على حساب أبي جاد ، فنجد ' ق ' مائة و ' ر ' مائتين و ' س ' ثلثمائة فهذه ستمائة و ' ع ' سبعين ، و ' ص ' ستين ، فهذه سبعمائة وثلاثون ، و ' ن ' خمسين و ' ك ' عشرين ، فهذه ثمانمائة و ' م ' أربعين و ' ل ' ثلاثين ، فهذه ثمانمائة وسبعون ، و ' ي ' عشرة و ' ط ' تسعة و ' ا ' واحد ، فهذه ثمانمائة وتسعون ، و ' ح ' ثمانية و ' ه ' خمسة ، فهذه تسعمائة وثلاثة . ولم يسم الله عز وجل في أوائل السور إلا هذه