بالأذان ، فنزل به ، فعلمه بلالا ، وفي سنده ، طلحة بن زيد الرقي هالك . قال الحافظ أبو الفرج بن رجب : هذا حديث موضوع بهذا الإسناد بغير شك ، قلت : وبغيره أيضا . ولابن شاهين عن علي بن أبي طالب : ' علم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الأذان ليلة أسري به وفرضت عليه الصلاة ' ، وفي سنده حصين بن مخارق ، وهو وضاع . وللدارقطني في الأفراد ، وعن أنس رضي الله عنه ' أن جبريل أمر النبي - صلى الله عليه وسلم - بالأذان حين فرضت الصلاة ' ، وسنده ضعيف . ولابن مردويه من حديث عائشة رضي الله عنها ، مرفوعا : ' لما أسري بي أذن جبريل ، فظنت الملائكة أنه يصلي بهم ، فقدمني فصليت ' ، وفي سنده من لا يعرف . وقال الذهبي في مختصر الإمام ، أصل الإلمام لابن دقيق العيد : ' هذا حديث منكر بل موضوع ' . وللبزار وغيره من حديث قال : ' لما أراد الله عز وجل أن يعلم رسوله الأذان أتاه جبريل بدابة يقال لها البراق فركبها ( حتى أتى الحجاب الذي يلي الرحمن ، فبينما هو كذلك إذ خرج ملك من الحجاب ، فقال : جبريل من هذا ؟ قال : والذي بعثك بالحق إني لأقرب الخلق مكانا وأن هذا الملك ما رأيته منذ خلقت قبل ساعتي هذه فقال الملك : الله أكبر ، الله أكبر ، فقيل من وراء الحجاب : صدق عبدي ، أنا أكبر ، أنا أكبر ) ، فذكر بقية الأذان ، وفي آخره : ' ثم أخذ الملك بيده فأم أهل السماء . . ' وفي إسناده زياد بن المنذر وهو متروك أيضا . وقال ابن معين : عدو الله كذاب . وقال الذهبي : ' هذا من وضعه ' . وقال ابن كثير : ' هذا الحديث الذي زعم السهيلي أنه صحيح هو منكر ، تفرد به زياد بن المنذر الذي تنسب إليه الفرقة الجارودية من الرافضة وهو