التاسع : قال المهلب بن أبي صفرة رحمه الله : ( أنما شرب النبي صلى الله عليه وسلم من لبن الغنم لانه حينئذ كان في زمن المكارمة ولا يعارضه : ( لا يحلبن أحد شاة إلا بإذنه ) لان ذلك وقع في زمن التشاح ، أو الثاني محمول على التسور ، والاول لم يقع فيه ذلك ، بل قدم أبو بكر سؤال الراعي : هل أنت حالب ؟ فقال : نعم ، كأنه سأله : هل أذن صاحب الغنم في حلبها لمن يرد عليه ؟ فقال : نعم ، أو جرى على العادة المألوفة للعرب في إباحة ذلك والاذن في الحلب للمار وابن السبيل ، فكان كل راع مأذونا له في ذلك ) . وقال الداودي : ( إنما شرب من ذلك على أنه ابن سبيل ، وله شرب ذلك إذا احتاج ولا سيما النبي صلى الله عليه وسلم ، وأبعد من قال : ( إنما استجازه لانه مال حربي لان القتال لم يكن فرض بعد ولا أبيحت الغنائم ) وقال الحافظ : ( قول أبي بكر : أفي غنمك لبن ؟ الظاهر أن مراده بهذا الاستفهام : أمعك إذن في الحلب لمن يمر بك على سبيل الضيافة ؟ ويحتمل أن أبا بكر لما عرف مالك الغنم عرف رضاءه بذلك لصداقته له أو إذنه العام بذلك ) . العاشر : ذكر أبو نعيم هنا قصة إسلام ابن مسعود ، لما وقع في بعض طرقه ، قال : ( كنت غلاما يافعا أرعى غنما لعقبة بن أبي معيط بمكة فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر ، وقد فرا من المشركين ، فقالا : ( يا غلام هل معك من لبن ) ؟ فذكر الحديث ، ويأتي بتمامه في المعجزات . قال في البداية والفتح : ( قوله في هذا السياق : ( وقد فرا من المشركين ) ، ليس المراد به وقت الهجرة ، وإنما ذلك في بعض الاحوال قبل الهجرة ، لان ابن مسعود كان ممن أسلم قديما وهاجر إلى الحبشة كما تقدم ذلك ، وقصته ثابتة في الصحاح . الحادي عشر : ذكر في ( العيون ) قصة سراقة قبل قصة أم معبد والتزم في أولها أنه يرتب الوقائع . وذكر في ( الاشارة ) قصتها قبل قصة سراقة ، وتبعته في ذلك وهو الصحيح الذي صرح جماعة . الثاني عشر : ذكر رزين أن قريشا أقامت أياما لا يدرون أين أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فسمعوا صوتا على أبي قبيس وهو يقول :