طلاق زيد اياها ، وهذا الذي كان يخفى في نفسه ولكنه لزم ما يحب من الامر بالمعروف . وقال القاضي ، والحافظ وغيرهما : وما زعمه هؤلاء من أن النبي صلى الله عليه وسلم هوي امرأة زيد وأحب طلاقها ، وانه أخفى ذلك عن زيد حين استشاره في طلاقه غير صحيح ، وان صح عن قائلة فهو منكر من القول يتحاشى جانب النبوة عنه ، إذ كيف يتصور ان سيد الاولين والاخرين ينظر إلى زوجة رجل من أصحابه الخصيصين الذي ادعاه ولدا له وأنها تقع في خاطره ، وأنه يقصد فراق زوجها ، ليتزوجها ، معاذ الله أن ينسب ذلك إليه ، ولو نسب ذلك لاحاد الناس لم يرضه لنفسه ، ولا يرضاه أحد لغيره ، ومن قال هذه المقالة فقد اقتحم امرا عظيما في جانب النبي صلى الله عليه وسلم وخصوصا في زينب ، فانها ابنة عمته أميمة ونشأت بمكة ورآها النبي صلى الله عليه وسلم قبل الحجاب ورآها مرارا كثيرة ، وعرفها معرفة تامة ، وهو الذي خطبها لزيد وزوجه اياها ، فكيف يقال انه لما جاء إلى بيت زينب يطلبه ورآها أعجبته حينئذ حتى عاتبه الله بسبب ذلك . قال الحافظ : وقد أخرج ابن أبي حاتم هذه القصة عن السدي فساقها مساقا حسنا ، ولفظه : بلغنا ان هذه الاية نزلت في زينب بنت جحش ، وكانت أمها أميمة بنت عبد المطلب عمة رسول الله صلى الله عليه وسلم أراد أن يزوجها زيد بن حارثة مولاه ، فكرهت ذلك ، ثم انها رضيت بما صنع رسول الله صلى الله عليه وسلم فزوجها أياه ثم أعلم الله نبيه صلى الله عليه وسلم بعد أنها من أزواجه ، فكان يستحيي أن يأمره بفراقها ، وكان لا يزال بين زينب وبين زيد ما يكون من الناس ، فلما أتاه زيد يشكو إليه قال له : ( اتق الله وأمسك عليك زوجك ) ، وكان يخشى الناس أن يعيبوا عليه ويقولوا : تزوج امرأة ابنه ، وكان قد تبنى زيدا ، وعند ابن أبي حاتم ستكون من أزواجه قبل ان يتزوجها فلما أتاه زيد يشكو إليه قال له : ( اتق الله ، وأمسك عليك زوجك ) ، قال الله تعالى : قد أخبرتك أني لمزوجكها وتخفي في نفسك ما الله مبديه . قال الحافظ : ووردت آثار أخرى أخرجها الطبري وابن أبي حاتم ونقلها أكثر المفسرين لا ينبغي التشاغل بها ، والذي أوردته منها هو المعتمد ، والحاصل ان الذي كان يخفيه النبي صلى الله عليه وسلم هو اخبار الله تعالى اياه أنها ستصير زوجته ، والذي كان يحمله على اخفاء ذلك خشية قول الناس : تزوج امرأة ابنه ، وأراد الله تعالى ابطال ما كان أهل الجاهلية عليه من أحكام التبني بأمر لا أبلغ في الابطال منه ، وهو تزوج امرأة الذي يدعى ابنا في وقوع ذلك من امام المسلمين ، ليكون أدعى لقبولهم ، وانما وقع الحبط في تأويل متعلق الخشية . انتهى والله أعلم فرضي الله تعالى عن هذا الحافظ ، وقدس روحه ، ونور ضريحه . وقال الشيخ أبو حيان : وهذا المروي عن علي بن الحسين ، أي والسدي أصح ما قيل