' ع ' وإنما سمي صلى الله عليه وسلم بذلك لما جعل الله تعالى في حاله من البركة والثواب وفي أصحابه من فضائل الأعمال . وفي أمته من زيادة القدر على الأمم . وفي تفسير قوله تعالى عن سيدنا عيسى عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام : ( وجعلني مباركا أينما كنت ) أي نفاعا للناس . ' المبرأ ' : المنزه المبعد عن كل وصف ذميم . ولهذا مزيد بيان في باب طيب عرقه صلى الله عليه وسلم . ' المبتهل ' : المتضرع المتذلل : اسم فاعل من الابتهال وهو التضرع قال الله تعالى : ( فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم ثم نبتهل ) أي نتباهل بأن نقول : بهلة الله على الكاذبين منكم ، والبهلة بالفتح والضم : اللعنة ، وبهله الله : لعنه ، من أبهله إذا أهمله ، هذا هو الأصل في كل دعاء بما يجتهد فيه وإن لم يكن التعانا . ' المبشر ' : اسم فاعل من البشارة وهي الخبر السار . وأما قوله تعالى : ( فبشرهم بعذاب أليم ) فهو . بمعنى أنذرهم ، استعيرت البشارة التي هي الإخبار بما يظهر سرورا في المخبر به للإنذار الذي هو ضدها بإدخال الإنذار في جنس البشارة على سبيل التهكم والاستهزاء . وتقدم الكلام على ذلك في البشير . ' المبعوث بالحق ' : أي المرسل به اسم مفعول من البعث وهو الإرسال . وأصله إثارة الشئ وتوجيهه ، وبعث صلى الله عليه وسلم للخلق كافة ، كما سيأتي في الخصائص إن شاء الله تعالى . ' المبلغ ' : الذي يؤدي الرسالة كما أمر ، اسم فاعل من بلغ الرسالة إذا أداها ، قال الله تعالى : ( يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك ) . ' المبيح ' : الذي أباح لأمته ما حرم على الأمم السابقة . كما سيأتي بيان ذلك في الخصائص . المبين : بتشديد التحتية : اسم فاعل من التبيين وهو الإظهار قال تعالى : ( لتبين للناس ما نزل إليهم ) . ' المتبتل ' : ' ط ' ' عا ' المخلص المنقطع إلى الله تعالى بعبادته . اسم فاعل من التبتل وهو الإخلاص والانقطاع إلى الله تعالى ، قال تعالى : ( وتبتل إليه تبتيلا ) أي أخلص له العبادة . وأما قوله صلى الله عليه وسلم : ' لا رهبانية ولا تبتل في الإسلام ' فالمراد به الانقطاع والرغبة عن النكاح . ومنه قيل لمريم : البتول . ' المتبسم ' : ' د ' ' عا ' اسم فاعل من التبسم وهو البشاشة - وسمي صلى الله عليه وسلم به لأنه كان يلقى الناس بالبشر ، وطلاقة الوجه من حسن العشرة ولهذا مزيد بيان في باب ضحكه وتبسمه صلى الله عليه وسلم .