' أول المسلمين ' : أي المقتدى به في الإسلام . ' أول من تنشق عنه الأرض ' : يأتي الكلام عنه في أبواب حشره صلى الله عليه وسلم . ' أول المؤمنين ' : أي المقتدى به في الإيمان . ' آية الله ' : ذكره الشيخ رحمه الله تعالى ولم يزد فيه . روى ابن المنذر عن مجاهد رحمه الله تعالى في قوله تعالى : ( سنريهم آياتنا في الآفاق ) قال : محمد صلى الله عليه وسلم لأنه العلامة الظاهرة . قال الراغب رحمه الله تعالى : واشتقاقها من أي لأنها تبين شيئا من شئ أو من أوى إليه لأنه يؤوي إليها ليستدل بها على المطلوب . وسمي بذلك لأن الله تعالى جعله علما على طريق الهدى ، وعلما يستدل به على الفوز الأبدي ويقتدى به وقرئ ' إن الذين كفروا بآية الله لهم عذاب شديد ' قيل المراد بها سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم . حرف الباء ' البارع ' : من برع الشئ مثلث الراء براعة وبروعا : إذا فاق أقرانه فضلا وعلما ورجح عليهم حلما وحكما . ' البارقليط ' : بباء موحدة فألف فراء مكسورة فقاف ساكنة فلام فمثناة تحتية فطاء مهملة . قال القاضي : هو اسمه صلى الله عليه وسلم في الإنجيل ومعناه روح القدس وقال ثعلب : الذي يفرق بين الحق والباطل ، وقيل : الحامد ، وقيل الحماد ، وقال الشيخ تقي الدين الشمني رحمه الله تعالى : وأكثر أهل الإنجيل على أن معناه المخلص . ' الباطن ' : المطلع على بواطن الأمور بالوحي ، وهو من أسمائه تعالى ، ومعناه المستتر عن الأبصار فلا نراه ، والمطلع على بواطن الأمور فلا يعتريه فيها اشتباه . وقيل الباطن بذاته والظاهر بآياته . وقيل : الذي لا تدرك كنهه العقول ولا تدركه الحواس . وكان معناه في حقه صلى الله عليه وسلم : الذي لا تدرك غاية مقامه وعظم شأنه الذي خصه الله تعالى به لقصر العقول عن ذلك . وقد أشار إلى ذلك صاحب البردة رحمه الله تعالى بقوله : أعيى الورى فهم معناه فليس يرى * * للقرب والبعد فيه غير منفحم كالشمس تظهر للعينين من بعد * * صغيرة وتكل الطرف من أمم وكيف يدرك في الدنيا حقيقته * * قوم نيام تسلوا عنه بالحلم