' الإكليل ' : التاج . ويقال التاج المدور . وهو صلى الله عليه وسلم تاج الأنبياء ورأس الأصفياء ، وسمي به صلى الله عليه وسلم لشرفه وعلوه ، أو لإحاطة رسالته وشمولها كما سمي الإكليل لإحاطته بالرأس . ' الأمجد ' : أفعل من المجد وهو الشرف . ' الآمر الناهي ' : اسما فاعل من الأمر والنهي قال تعالى : ( يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ) وكان ذلك في حقه صلى الله عليه وسلم فرض عين كما قاله الجرجاني في شافيته وفي حق غيره فرض كفاية . قال الشرف البوصيري رحمه الله تعالى : نبينا الآمر الناهي فلا أحد * * أبر في قول ' لا ' منه ولا ' نعم ' قال العزفي : وهذا الوصف على الحقيقة لله تعالى ، ولكنه لما كان الواسطة بين الله تعالى وعبيده أضيف إليه ذلك هو الذي يشاهد آمرا وناهيا ويعلم بالدليل أن ذلك واسطة ونقل من الذي له ذلك الوصف حقيقة . انتهى . والأمر له معان ، المقصود منها هنا : طلب إيجاد الشئ . والنهي : طلب تركه ويعتبر فيهما العلو على الأصح عند الشيخ أبي إسحاق الشيرازي - رحمه الله تعالى - وجماعة من أهل الأصول أي كون الطالب عالي الرتبة على المطلوب منه والاستعلاء بأن يكون الطلب بعظمة على الأصح عند الإمام الرازي والآمدي وابن الحاجب . إذا علم ذلك ففي وصف الله تعالى له صلى الله عليه وسلم بالآمر والناهي دلالة على علو شأنه واستعلاء منصبه ورفع قدره على جميع الأنام ، وينشأ من هذا وجوب امتثاله صلى الله عليه وسلم وطاعته فيما أمر به ونهى عنه كما قال تعالى : ( وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا ) . الإمام : المقتدى به في الخير أو غيره يطلق على الواحد نحو ( إني جاعلك للناس إماما ) والجمع نحو ( واجعلنا للمتقين إماما ) قال حسان - رضي الله تعالى عنه - يمدحه صلى الله عليه وسلم : إمام لهم يهديهم الحق جاهدا * * معلم صدق إن يطيعوه يهتدوا ( 1 ) وسمي به صلى الله عليه وسلم لاقتداء الخلق به ورجوعهم إلى قوله وفعله - زاده الله تعالى شرفا وفضلا . ' إمام الخير ' : روى ابن ماجه عن ابن مسعود - رضي الله تعالى عنه - قال : إذا صليتم ( 1 ) البيت قبله : يدل على الرحمن من يقتدى به * * وينقذ من هول الخزايا ويرشد ويروى في الديوان يعدوا بدل يهتدوا . انظر ديوان حسان ص 62 . ( * )