وروى الأزرقي عن ابن جريج - رحمه الله تعالى - قال : الحطيم ما بين الركن والمقام وزمزم والحجر ، وكان إساف ونائلة ( رجل وامرأة ) دخلا الكعبة فقبلها فيها فمسخا حجرين فأخرجا من الكعبة فنصب أحدهما في مكان زمزم والآخر في وجه الكعبة يعتبر بهما الناس ويزدجروا عن مثل ما ارتكبا ، فسمي هذا الموضع الحطيم لأن الناس كانوا يحطمون هنالك بالأيمان ويستجاب فيه الدعاء على الظالم للمظلوم ، فقل من دعا هنالك على ظالم هلك ، وقل من حلف هنالك إثما إلا عجلت عليه العقوبة ، وكان ذلك يحجز بين الناس عن الظلم ويتهيب الناس الأيمان هنالك ، فلم يزل ذلك حتى جاء الله تعالى بالإسلام فأخر الله تعالى ذلك لما أراد إلى يوم القيامة . تنبيه : في الأحاديث السابقة أن الله تعالى حرم مكة . ولا يخاف ذلك ما رواه الإمام أحمد ومسلم والنسائي وغيرهم ، عن جابر بن عبد الله - رضي الله تعالى عنهما - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ' إن ' إبراهيم حرم مكة ، وإني حرمت المدينة ' لأن المعنى : أن إبراهيم حرم مكة بأمر الله تعالى لا باجتهاده ، أو أن الله قضى يوم خلق السموات والأرض أن إبراهيم سيحرم مكة . أو المعنى : أن إبراهيم أول من أظهر تحريمها بين الناس وكانت قبل ذلك عند الله حراما ، وأول من أظهره بعد الطوفان . وقال القرطبي معنى الأحاديث السابقة : أن الله تعالى حرم مكة ابتداء من غير سبب ينسب لأحد . ولا لأحد فيه مدخل ، ولأجل هذا أكد هذا المعنى بقوله : ' ولم يحرمها الناس ' . والمراد بقوله : ولم يحرمها الناى أن تحريمها ثابت بالشرع لا مدخل للعقل فيه . أو المراد : أنها من محرمات الله تعالى فيجب امتثال ذلك ، وليس ذلك من محرمات الناس ، يعني في الجاهلية كما حرموا أشياء من عند أنفسهم ، فلا يسوغ الاجتهاد في تركه . وقيل معناه : أن حرمتها مستمرة من أول الخلق وليس مما اختصت به شريعة النبي صلى الله عليه وسلم .